原文

先生志丘壑，溪山助幽兴。
持竿聊尔尔，至乐在游泳。
故人已龙飞，旌车远来聘。
掉头藐不顾，长揖辞万乘。
人生各有愿，可不安吾分。
是在易之乾，曰遁世无闷。
至今堂前竹，苍翠有馀润。
我行出祠下，敬谒仰胜韵。
愧负营口腹，驰驱违本性。
言归不敢迟，卖剑买鱼艇。
五言古诗 人生感慨 古迹 含蓄 咏史 咏史怀古 抒情 文人 旷达 江南 江河 沉郁 游仙隐逸 言志 隐士

译文

严光先生的志向在于山水丘壑，溪流山峦助长了他幽雅的兴致。手持钓竿不过是随意的举动，真正的至乐在于自由自在地游弋。昔日的同窗好友已经如龙飞九天般登上帝位，派遣华美的旌车从远方前来征聘。他却掉头不顾，轻蔑地拒绝了这份荣耀，只向天子作揖辞别，甘愿远离权力中心。人生在世各有各的志愿，怎能不安守自己的本分呢？这道理在《周易》的乾卦中早已阐明，叫做避世隐居而无烦闷。直到今天，祠堂前的竹子，依然苍翠欲滴，仿佛还留有他高洁风韵的润泽。我行走在祠堂之下，怀着敬意拜谒，仰慕他留下的美好风范。内心感到惭愧的是，我还在为口腹之欲而奔波经营，四处奔走违背了自己的本性。还是赶紧归去吧，不敢再迟疑，真想卖掉佩剑，换一艘钓鱼的小船。

赏析

《钓台》是范仲淹凭吊东汉隐士严光（严子陵）的诗作，借古抒怀，表达了诗人对隐逸高洁品格的向往与对自身宦海生涯的反思。全诗以对比手法为核心，层层递进，展现了深刻的思想内涵。 开篇四句，诗人以简洁的笔触勾勒出严光超然物外的隐士形象。“志丘壑”点明其心志，“溪山助兴”则赋予自然以人格化的情感，主客相融，营造出幽静淡泊的意境。“持竿聊尔尔”一句尤为精妙，将垂钓这一具体行为虚化，强调其背后的精神追求——“至乐在游泳”，即心灵的自由与无拘无束，这奠定了全诗崇尚精神自由的基调。 中间八句转入对严光拒绝光武帝征召这一历史事件的咏叹。“故人已龙飞”与“掉头藐不顾”形成强烈反差，一边是至高无上的皇权与荣华富贵的诱惑，一边是毅然决然的拒绝与长揖辞别。诗人通过“藐不顾”、“辞万乘”等极具力度的词语，生动刻画了严光不慕荣利、坚守本心的傲岸风骨。随后，诗人从具体事件升华出普遍哲理：“人生各有愿，可不安吾分”，并引用《周易》“遁世无闷”的典故，为严光的选择找到了坚实的哲学依据，使其行为超越了个人选择，成为一种具有永恒价值的人生姿态。 最后六句，诗人由怀古转入自省。“我行出祠下”是空间的转换，更是情感的对接。面对“苍翠有馀润”的堂前竹（竹是气节的象征），诗人深感“愧负”，坦诚自己为“营口腹”而“驰驱”，违背了内心的“本性”。这种真诚的自我剖析，使诗歌的情感更为深沉动人。结尾“卖剑买鱼艇”的愿望，既是对严光的追慕，也是对自我的一种期许与救赎，虽未实现，却留下了无尽的余韵。 整首诗语言质朴而意蕴深远，结构严谨，由景及人，由人及理，再由古及己，情感真挚，体现了范仲淹作为一代名臣，在兼济天下与独善其身之间的复杂心绪，是其诗歌中咏史抒怀的佳作。

注释

钓台：指严子陵钓台，位于今浙江桐庐富春江畔，相传为东汉隐士严光（字子陵）垂钓之处。。
先生：指严光，东汉著名隐士，光武帝刘秀的同窗好友。。
志丘壑：志向在于山水之间，指归隐山林。。
龙飞：比喻帝王即位，此处指光武帝刘秀登基。。
旌车：古代征聘贤士所用的车，车上插有旌旗。。
掉头藐不顾：转过头去，轻蔑地不予理睬，形容严光拒绝征召的坚决态度。。
长揖辞万乘：向皇帝作揖辞别。万乘，指拥有万辆兵车的天子。。
易之乾：指《周易》的《乾》卦。。
遁世无闷：出自《周易·乾卦·文言》，意为避世隐居而不感到苦闷。。
营口腹：为生计、温饱而奔波经营。。
卖剑买鱼艇：化用典故，表示弃官归隐，过渔樵生活。。

背景

此诗创作于范仲淹的仕宦生涯期间，具体年份已不可详考，但结合其生平思想，很可能作于他经历政治波折或外放地方之时。范仲淹一生以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任，积极推行庆历新政，是北宋著名的政治家、改革家。然而，改革之路充满艰险，他屡遭贬谪，对官场的倾轧与人生的进退有着深刻的体会。 严子陵钓台作为中国历史上著名的隐逸文化符号，对历代文人有着巨大的吸引力。范仲淹途经此地，凭吊先贤，触景生情。严光与光武帝刘秀的故事，代表了士人在面对至高皇权与个人自由时的另一种选择——坚守气节，不事王侯。这与范仲淹所处的北宋士大夫阶层既渴望建功立业，又追求人格独立的文化心理产生了强烈共鸣。 在诗中，范仲淹表达了对严光高洁品格的由衷敬佩，但更值得注意的是他的“愧负”之感。这并非简单的归隐向往，而是一个肩负社会责任的政治家，在理想与现实、出仕与归隐之间产生的深刻矛盾与自我审视。他羡慕严光的洒脱，却无法真正效仿，因为他的“本性”中同样包含着济世安民的宏愿。这种复杂心态，正是宋代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”人格理想的真实写照。此诗的创作，是范仲淹在繁忙政务与人生思考间隙的一次精神对话，借严光之事，浇自己心中之块垒。
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