原文

山云向晚留，山雨凌晓濯。
花明红欲坠，松净翠可握。
未觉人意宽，独喜鸟声乐。
平生麋鹿性，避地谐丘壑。
复接翁季友，诗文剩酬酢。
萝门邃宜步，洼樽深可酌。
不闻杖屦过，无乃厌硗确。
愿承名理谈，煮茗破昏浊。
五言古诗 写景 友情酬赠 山景 抒情 文人 旷达 晨光 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 花草 隐士

译文

傍晚时分，山间的云霭停留不去；清晨，山雨将万物洗涤一新。花儿明艳，红色仿佛将要坠落；松树洁净，那苍翠似乎可以握在手中。并未觉得自己的心境变得格外开阔，却唯独欣喜于鸟鸣声带来的欢乐。我平生就怀有麋鹿般喜好山野的性情，为避世而迁居此地，正与这丘壑相合。近来又结交了年长和年轻的朋友，彼此间诗文唱和，其乐融融。藤萝掩映的柴门幽深，适宜漫步；天然的洼樽石穴深邃，正好可以酌饮。许久未闻您拄杖来访的声响，莫非是嫌弃我这居所过于简陋？我真诚地希望能与您共叙玄理清谈，烹煮香茶，一同驱散这尘世的昏浊之气。

赏析

《招士特似表》是宋代诗人李处权的一首五言古诗，生动描绘了山居生活的幽静情趣，并诚挚邀请友人前来相聚，体现了宋代文人典型的隐逸情怀与清雅交游方式。 诗歌开篇以工整的对句写景：“山云向晚留，山雨凌晓濯。”云留雨濯，不仅点出山间气候的变幻，更赋予景物一种被自然精心打理后的清新感。接着，“花明红欲坠，松净翠可握”一联，观察入微，想象奇特。“欲坠”与“可握”将视觉的鲜艳与触觉的质感打通，运用了通感手法，极写雨后花木的鲜活与松针的苍翠欲滴，炼字精妙，意境空灵。 景物虽美，诗人却笔锋一转：“未觉人意宽，独喜鸟声乐。”直言心境并未因外物而全然开朗，唯有鸟鸣能带来纯粹的喜悦。这微妙的情感转折，为后文埋下伏笔——山居之乐，更在于人的交往与精神的契合。诗人自陈“麋鹿性”，点明其隐居是本性使然，是主动选择“避地谐丘壑”。随后，他写到与“翁季友”的“诗文剩酬酢”，以及“萝门”、“洼樽”等充满野趣的居所环境，共同构建了一个既超脱尘俗又不乏知交雅趣的精神家园。 诗的后半部分转入对友人的直接邀请。诗人以略带调侃的语气问道：“不闻杖屦过，无乃厌硗确？”担心友人因自己居所简陋而不来，实则反衬出自己安于朴素、不以物质为意的态度。最后的邀约“愿承名理谈，煮茗破昏浊”，将相聚的期待提升到精神共鸣的层面。清谈与品茗，是宋代文人雅集的核心内容，旨在涤荡心灵的“昏浊”。整首诗由景入情，由己及人，最终落脚于对高雅精神生活的共同追求，语言清新自然，情感真挚含蓄，充分展现了宋诗理趣与情韵相结合的特点。

注释

招士特似表：诗题。招，邀请。士特、似表，当为作者友人，生平不详。。
向晚：傍晚。。
凌晓：拂晓，清晨。。
濯：洗涤。。
人意宽：指人的心情舒畅、开阔。。
麋鹿性：比喻喜好自然、向往山野生活的天性。麋鹿，一种性情温顺的鹿科动物，常代指隐逸。。
避地：为躲避灾祸或俗世纷扰而迁居他处。。
谐丘壑：与山林丘壑相契合，指隐居。。
翁季友：指年长的朋友和兄弟辈的朋友。翁，长者；季，兄弟中排行最小的，泛指兄弟。。
剩酬酢：频频地以诗文相互唱和。剩，多，频；酬酢，主客相互敬酒，引申为朋友间的诗文应和。。
萝门：藤萝掩映的门户，形容居所幽深。。
邃宜步：幽深适合漫步。。
洼樽：形状凹陷如酒樽的石头，可用来盛酒。此处指天然的石制酒器，体现隐逸情趣。。
杖屦：手杖和鞋子，借指老者或友人。。
硗确：土地坚硬瘠薄，此处指自己居所简陋。。
名理谈：指玄妙高深的清谈，涉及名实、玄理等。。
煮茗：烹茶。。
破昏浊：驱散昏昧与浑浊之气，指通过清谈品茗使心神清明。。

背景

李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，宋代文人。他生活在南北宋之交，靖康之变后，宋室南渡，社会动荡。与许多同时代的士人一样，李处权也经历了战乱流离，其诗文中常流露出对时局的忧虑与归隐之思。此诗创作的具体年份虽不可详考，但从内容推断，应作于其避乱隐居时期。诗题中的“士特”、“似表”当为作者的友人，生平已不可考，但从诗中“翁季友”、“诗文酬酢”等句来看，他们属于一个以诗文和玄理相往来的文人圈子。 宋代文化高度发达，文人阶层在追求仕途经济的同时，普遍崇尚一种隐逸文化与雅致生活。即便身处山林，也注重精神的交流与学问的切磋。这首诗正是这一时代风气的缩影。诗人并非完全与世隔绝的隐士，而是在避地丘壑中，依然渴望与志同道合的朋友进行高层次的“名理谈”，通过“煮茗”这样的雅事来寻求心灵的宁静与升华。诗歌反映了在外部环境不安定的情况下，宋代文人向内寻求精神寄托、构建诗意栖居地的普遍心态。
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