原文

老全冰玉姿，不受一滓尘。
弹琴看飞鸿，自是千载人。
幽兰写国香，白雪回阳春。
邈视嵇阮流，不肯加冠巾。
丝桐得心法，二子入室亲。
高山与流水，领略难具陈。
前年出关意，浩荡谁能驯。
跌足兵火围，所遇多苦辛。
却来湖上寺，翳拂坐石门。
颇有名胜士，宛然交道存。
寄书亦及我，匪但通寒温。
问我能来无，愧负匏瓜身。
翩然如野鹤，接羽凌秋旻。
过我晋陵郡，促轸风露新。
谐和下鸾凤，幽怨出鬼神。
老全殆不没，千古名知津。
漂流更丧乱，我生乃不辰。
见子颜色开，慰我羁旅魂。
我心亦清苦，久愿丘壑邻。
何时舟载月，一弄秋江滨。
五言古诗 人生感慨 僧道 写景 凄美 友情酬赠 叙事 夜色 寺庙 幽怨 抒情 文人 旷达 月夜 江南 淡雅 游仙隐逸 游子 湖海 隐士

译文

照旷禅师（老全）拥有冰清玉洁的风姿，不沾染一丝世俗尘埃。他弹琴时目送飞鸿，本就是千载难逢的世外高人。琴声如幽兰倾泻国色天香，又如《阳春白雪》唤回和暖春天。他远视嵇康、阮籍之流，不肯戴上世俗的冠巾。他在琴艺上深得心法真传，与知音的关系如同伯牙子期般亲密。那高山流水的意境，其中的妙处难以尽述。前年他生出离关云游的浩荡心志，谁能约束？不幸陷入兵火重围，遭遇诸多艰辛。后来他来到这湖上寺庙，在树荫拂拭的石门旁静坐。此地颇多雅士名流，真挚的友谊依然存在。他寄信也问及我，不只是嘘寒问暖。问我能否前来相聚，我愧对自己这如匏瓜般闲置无用之身。他翩然如野鹤，展翅高飞于秋日晴空。经过我所在的晋陵郡，在风露清新的夜晚调弦弹琴。琴声和谐如鸾凤和鸣，幽怨凄切能感召鬼神。照旷的琴艺与精神大概不会湮没，千古之后也会有人知晓其门径。我漂泊流离又遭逢乱世，真是生不逢时。见到你容颜舒展，慰藉了我这羁旅漂泊的孤魂。我的心也向往清苦宁静，长久以来就愿与丘壑山林为邻。何时能乘一叶扁舟，载着明月，到秋江之滨听你弹奏一曲？

赏析

这首五言古诗以聆听僧人照旷弹琴为线索，层层深入地塑造了一位超尘脱俗的琴僧形象，并抒发了诗人自身在乱世中的羁旅之愁与隐逸之思。全诗艺术特色鲜明，主要体现在以下几个方面： 首先，诗人运用了多重比喻与象征来刻画人物与琴音。开篇即以“冰玉姿”喻其品性高洁，“不受一滓尘”显其心性空明。描绘琴声时，连用“幽兰写国香，白雪回阳春”两个经典意象，既写出琴音的清雅芬芳，又显其能回春化物的艺术感染力。后文“谐和下鸾凤，幽怨出鬼神”则进一步以神话意象夸张渲染琴声的动人力量，从和谐与幽怨两个维度展现了音乐的丰富层次。 其次，诗中巧妙运用对比与映衬手法。将照旷与魏晋名士嵇康、阮籍对比，“邈视”、“不肯”等词，并非贬低嵇阮，而是突出照旷作为方外之人，其超脱更在名士风流之上，达到了“丝桐得心法”的更高境界。同时，诗人自身的“漂流丧乱”、“羁旅魂”与照旷的“翩然如野鹤”、“丘壑邻”的理想形成强烈映衬，在赞美琴僧的同时，也深切表达了自身对安宁生活的向往与生不逢时的慨叹。 再者，诗歌结构严谨，情感流转自然。从听琴起兴，到追述琴僧生平遭遇（“兵火围”、“多苦辛”），再写其现状与重逢，最后落脚于诗人的感慨与期盼，线索清晰，情景交融。典故的运用如“高山流水”喻知音，“匏瓜”喻闲置，都贴切自然，深化了诗歌内涵。 最后，诗歌的意境营造极为成功。它构建了两个核心意境：一是照旷弹琴时“弹琴看飞鸿”、“坐石门”所代表的尘外禅境，空灵寂静，人物与自然融为一体；二是结尾“何时舟载月，一弄秋江滨”所勾勒的江湖之思，月色、秋江、扁舟、琴声，画面清冷开阔，余韵悠长，将诗人对自由隐逸生活的渴望寄托于一片空濛的水月之间，极具感染力。

注释

照旷：指弹琴的僧人，法号照旷，意为心境澄明开阔。。
尘外：尘世之外，指超脱世俗的佛门或隐逸之境。。
老全冰玉姿：形容照旷禅师（老全）的品格如冰似玉，纯洁无瑕。。
不受一滓尘：不沾染一丝尘埃，比喻心性高洁，不为俗世所染。。
弹琴看飞鸿：一边弹琴，一边目送飞鸿远去，意境超然。。
自是千载人：本就是千载难逢的得道高人。。
幽兰写国香：琴声如幽兰，写出了国色天香。写，通“泻”，倾泻、抒发之意。。
白雪回阳春：琴音高雅如《阳春白雪》，能使阳春回转。。
邈视嵇阮流：远视嵇康、阮籍这类魏晋名士。邈视，远看，有超越之意。。
不肯加冠巾：不肯戴上世俗的冠巾，意指其出家为僧，超脱于名士风流之外。。
丝桐得心法：在琴艺（丝桐）上得到了心传的真谛。。
二子入室亲：像子期、伯牙那样成为知音，关系亲密。二子，指伯牙与钟子期。。
高山与流水：用伯牙鼓琴，子期知“高山流水”之音的典故，比喻知音难觅，琴艺高超。。
领略难具陈：其中的妙处难以一一陈述。。
前年出关意：指照旷前年有出关（可能指离寺云游或经历变故）的意向。。
浩荡谁能驯：志向浩荡不羁，谁能约束？。
跌足兵火围：不幸陷入战火包围之中。跌足，失足，遭遇不幸。。
却来湖上寺：后来来到这湖边的寺庙。却来，再来，后来来到。。
翳拂坐石门：在树荫拂拭的石门旁静坐。翳，树荫。。
匏瓜身：典出《论语》“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”此处诗人自比匏瓜，有才能却不得用，有愧于友人的邀请。。
接羽凌秋旻：如野鹤展翅，高飞于秋日的天空。旻，天空。。
过我晋陵郡：经过我所在的晋陵郡（今江苏常州一带）。。
促轸风露新：调紧琴轸，在风露清新的环境中弹奏。轸，琴上系弦调音的部件。。
谐和下鸾凤：琴声和谐，能使鸾凤和鸣。。
幽怨出鬼神：琴声中的幽深哀怨之感，足以感动鬼神。。
老全殆不没：照旷禅师（老全）的琴艺与精神大概不会湮没。殆，大概。。
知津：典出《论语》问津，此处指知道通往艺术与精神至高境界的门径。。
我生乃不辰：我生不逢时。不辰，不得其时。。
一弄秋江滨：在秋江之滨弹奏一曲。弄，弹奏。。

背景

此诗创作于宋末元初的动荡战乱时期。诗中“跌足兵火围”、“漂流更丧乱”等句，直接指向了蒙古南侵、南宋王朝倾覆之际的社会巨变。在这一历史背景下，大量文人士大夫或殉国，或隐逸，或漂泊，精神世界遭受巨大冲击，对超脱与安宁的渴望变得尤为强烈。 诗中的主角“照旷”是一位琴僧，其形象融合了僧人的方外超脱与文人的艺术修养，是乱世中一种典型的文化符号。僧人抚琴，在宋代文人交往中颇为常见，琴被视为修身养性、沟通天人的媒介。照旷前年遭遇“兵火围”的经历，可能是其个人在战乱中的真实遭遇，也折射出当时寺庙与僧侣同样无法幸免于难的普遍状况。 诗人自称“我生乃不辰”，与友人相聚于“湖上寺”，感慨“愧负匏瓜身”，流露出强烈的身世飘零之感与怀才不遇之叹。在晋陵郡（今常州）的相遇，可能是一次乱世中难得的文人雅集。诗人通过聆听照旷出神入化的琴音，不仅获得了艺术上的享受，更在精神上得到了“慰我羁旅魂”的短暂慰藉。整首诗深刻反映了在王朝鼎革、山河破碎的特定历史时期，知识分子寻求精神寄托、向往隐逸生活、珍视知音友谊的复杂心态。
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