原文

夜雪驳群峰，春寒僵万木。
山斋无所为，高卧仰看屋。
冻云飞不去，就我檐下宿。
平生柴夫子，能事立于独。
蚤直渭水钩，晚怀荆山玉。
陆地讵能沉，世侯终必复。
不见林中兰，无人亦芬馥。
暮年一丘壑，避地歌同谷。
散诞水石间，清凉日三沐。
笑人强解事，闭门作龟缩。
一世竟何成，万事蛇著足。
二侄瑞家庭，贯穿经史椟。
才如射虎将，中石犹饮镞。
诗成出连璧，墨妙粲笺幅。
乃知作者心，求益不求速。
我年及学易，方究大小畜。
翛然对此君，苦节更森束。
嗟今但洋洋，悼往宁逐逐。
愿借邺侯书，尽阅三万轴。
无因访煨烬，叹惜邯郸目。
五言古诗 人生感慨 劝诫 友情酬赠 含蓄 咏物抒怀 山斋 抒情 文人 旷达 春景 淡雅 荆楚 说理 隐士 雪景

译文

夜晚的春雪斑驳地覆盖了群山，料峭的寒意仿佛冻僵了万千树木。我在山间的书斋无所事事，高卧仰望屋顶。凝滞的寒云飘散不去，就在我的屋檐下停宿。我平素敬重的柴夫子（元章），他的才能在于特立独行。早年如姜尚渭水垂钓等待明主，晚年仍怀抱卞和荆山美玉般的才德。真正的美玉怎会沉埋于陆地？高尚的门风终将得到恢复。你看那幽谷中的兰花，即使无人欣赏也依然芬芳馥郁。晚年但求一处山水丘壑，像杜甫避居同谷那样歌咏生活。逍遥于山水泉石之间，每日沐浴在清凉的意境中自得其乐。可笑那些自以为通晓世务的人，却闭门不出如同畏缩的乌龟。一生究竟能成就什么？万事都像画蛇添足般徒劳。我的两位侄儿是家族的祥瑞，他们博览经史，满腹才学。才华如同射虎的李广将军，箭能入石，力道千钧。诗作完成便如一对美玉呈现，笔墨精妙在纸笺上粲然生辉。由此可知创作者的心意，是追求进益而非快速成篇。我如今到了研习《易经》的年纪，方才探究‘小畜’‘大畜’的深意。超然地面对这翠竹（或指二侄），其坚贞的节操更显森然挺拔。可叹如今只能随波逐流，追忆往昔何必那样急切营求？我愿借来邺侯李泌那三万卷藏书，尽情阅览。无奈无法访求那些已化为灰烬的典籍，只能像邯郸学步者一样，徒然叹息自己眼界的局限。

赏析

这首诗是宋代诗人李处权的一首酬唱赠答之作，以春雪督课为引，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，展现了诗人晚年淡泊超脱的心境与对后辈的殷切期望。全诗结构严谨，意蕴层叠。开篇以“夜雪驳群峰，春寒僵万木”起兴，白描手法勾勒出黄冈春寒料峭、雪覆群山的清冷画面，为全诗奠定了幽寂的基调，也暗喻了世事的严酷与环境的清苦。随后笔锋转入山斋闲居，“高卧仰看屋”、“冻云檐下宿”等句，以物拟人，意境孤高，生动传达出诗人避世隐居、与自然相融的散淡生活状态。 诗中核心部分是对友人元章与两位侄儿的品评与勉励。诗人以“柴夫子”称誉友人，用“渭水钩”、“荆山玉”等历史典故，赞颂其早年怀才、晚节弥坚的品格，并以“陆地讵能沉”表达对真才终将显世的坚定信念。“林中兰”的比喻，更是托物言志的典范，强调了内在芬芳不假外求的高洁情操。对二侄的描写则充满嘉许与期待，“贯穿经史”、“才如射虎”、“诗成连璧”等语，既肯定其学识才华，更以“求益不求速”点明治学应重积淀、忌浮躁的深刻道理，体现了长辈的睿智与关怀。 诗人自身的感慨与哲思贯穿始终。“暮年一丘壑”道出对简朴隐居生活的满足，“笑人强解事”则是对汲汲营营世态的委婉讽刺。结尾处“愿借邺侯书”的宏愿与“叹惜邯郸目”的怅惘形成对比，既流露出对浩瀚学问的无限向往，也坦诚了人生有涯、学海无涯的无奈，情感真挚而复杂。全诗语言凝练含蓄，用典贴切自然，在酬答督课的表层主题下，深蕴着关于人格修养、治学之道与生命价值的深刻哲思，展现了宋代文人诗理性与情感交融的典型特色。

注释

次韵：依照他人诗作的韵脚和用韵次序来创作和诗。。
元章：指诗人的友人，生平不详。。
黄冈：地名，在今湖北省黄冈市。。
督诗课：督促子侄辈学习、创作诗歌。。
驳：色彩错杂，此处形容白雪覆盖山峰，黑白相间。。
僵：冻僵，形容春寒料峭，万物萧瑟。。
柴夫子：指诗人的友人元章，以“柴”代指其清贫或高洁。。
立于独：特立独行，坚守自己的品格与追求。。
蚤直渭水钩：蚤，通“早”。用姜太公（吕尚）渭水垂钓遇周文王的典故，喻指早年怀才待时。。
晚怀荆山玉：用卞和献玉的典故，喻指晚年仍怀抱美质与理想。。
陆地讵能沉：讵，岂，怎。比喻真正的才华与品格不会被埋没。。
世侯终必复：世袭的爵位终将恢复，或喻指高尚的家族门风终将传承。。
同谷：地名，唐代诗人杜甫曾避乱于此，作《同谷七歌》，此处借指避世隐居之地。。
散诞：逍遥自在，无拘无束。。
龟缩：像乌龟一样缩起来，比喻畏缩不前，封闭自己。。
蛇著足：即“画蛇添足”，比喻多此一举，徒劳无功。。
贯穿经史椟：椟，木匣、书柜。形容博览群书，精通经史。。
射虎将：用汉代李广射虎中石的典故，形容二侄才气勇猛，笔力雄健。。
饮镞：箭头射入石头，形容力量强劲，技艺高超。。
连璧：并列的美玉，比喻诗作如双璧，美好而相映成辉。。
大小畜：《周易》中的两个卦名，小畜卦象征小的蓄积，大畜卦象征大的蓄养。此处指研究《易经》的哲理。。
翛然对此君：翛然，无拘无束、超脱的样子。此君，指竹子，亦喻指高洁的品格。。
苦节更森束：苦节，竹节。森束，形容竹林茂密丛聚。既写竹，亦喻人坚守节操，风骨凛然。。
邺侯书：邺侯指唐代李泌，其家藏书极富。后以“邺架”代指藏书之多。。
三万轴：形容藏书数量巨大。。
煨烬：灰烬，指焚毁后的书籍。。
邯郸目：用“邯郸学步”的典故，比喻盲目模仿而失去自我。此处或指面对学问的浩瀚，感到自身见识浅薄而叹息。。

背景

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，常州（今属江苏）人。他是两宋之交的文人，生平经历靖康之变等动荡，南渡后曾短暂出仕，但多数时间处于闲居状态。这首诗的创作背景，正是诗人晚年避居黄冈山斋时期。诗题中的“次韵元章”，表明这是与友人章元（或字元章）的唱和之作；“督二侄诗课”则点明了创作的直接契机：督促子侄辈学习诗书。 宋代文化昌盛，重视家族教育与文化传承，诗书传家的观念深入人心。文人之间以诗酬唱、切磋学问是常见的社交与学术活动。同时，宋代也是理学兴起的时代，士人普遍注重内在心性修养与道德持守。李处权身处这样的文化氛围中，又历经家国变故，其诗作往往流露出超然物外的隐逸倾向和对内在精神世界的坚守。此诗中“避地歌同谷”暗引杜甫避乱同谷的典故，可能也隐含着对时局动荡的感触。诗中对“立于独”、“无人亦芬馥”品格的推崇，对“求益不求速”治学态度的强调，以及对浩瀚书海的向往与自身局限的叹息，都深刻反映了宋代士人在特定历史境遇下的典型心态与文化追求。
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