原文

爱君直似朱丝绳，遇物可折不可曲。
三仕无喜已无愠，肯学时人走巫卜。
平生不作吠尧事，乘矢犹闻去其镞。
至今莫可奸以私，尊视正冠何太肃。
归来田园不改旧，岁寒见此猗猗绿。
绝交未怪孔方兄，有酒盈樽书满屋。
小人倾盖已蒙润，遗我珠玑不论斛。
使我竟夕搜枯肠，鱼目非珍何敢复。
我今已似云无心，江湖不说虚舟覆。
言乘下泽与款段，早莫少游良易足。
惯看赤脚老婢悲，亦任索饭痴儿哭。
皇天其忍杀善类，支离亦受三钟粟。
七言古诗 人生感慨 友情酬赠 咏怀 咏怀抒志 抒情 文人 旷达 村庄 江南 沉郁 淡雅 激昂 田园 酬赠 隐士

译文

敬爱您正直的品格，如同朱红的琴弦，面对外物宁可折断也不弯曲。多次为官去职无喜无怒，怎肯学世俗之人去求神问卜。平生从不做诬陷贤良的恶事，即使射箭也听闻会去掉箭头心存仁厚。至今无人能用私利将您收买，仪态庄重令人肃然起敬。归来后田园风光依旧未改，岁末天寒仍见绿竹猗猗生机盎然。与钱财疏远并不奇怪，我有美酒满樽、书籍满屋足矣。我（小人）与您偶然相逢已蒙教诲润泽，赠我珠玉般的诗篇不计其数。让我整夜苦思搜尽枯肠，自知所作如鱼目般粗劣岂敢再献丑。我如今心境已似出岫白云般淡泊无争，漂泊江湖即便如空船倾覆也无怨言。只愿乘坐下泽车、驾驭款段马，早早晚晚能像马少游那样知足常乐。早已习惯看赤脚老婢悲伤，也任凭索饭的痴儿啼哭。苍天难道忍心扼杀善良之辈？我这无用之人也还能领受些许俸禄糊口。

赏析

这首《再次士特韵》是宋代诗人刘子翚酬答友人的作品，全诗以饱满的情感、丰富的典故和鲜明的对比，塑造了一位刚直不阿、淡泊名利的友人形象，同时也抒发了诗人自身安贫乐道、超然物外的人生态度。 在艺术手法上，诗歌开篇即以“朱丝绳”为喻，奠定了友人正直不屈的品格基调。随后连用“三仕无喜”、“不作吠尧”、“去其镞”、“莫可奸以私”等多个典故和事例，从仕宦态度、为人原则、处事方式等多维度立体刻画，使人物形象丰满而崇高。“尊视正冠何太肃”一句，通过外部神态的描写，进一步强化了其内在的威严与庄重，形神兼备。 诗的后半部分转入对自身境遇和心境的抒写，与友人的形象形成映照与补充随遇而安、与世无争的豁达情怀。而“下泽车”、“款段马”的典故引用，以及“赤脚老婢”、“索饭痴儿”的生动白描，既是对简朴乃至困顿生活的坦然接受，也暗含了对“少游”式知足哲学的认同。 结尾“皇天其忍杀善类”的诘问，流露出对世道不公的隐忧与激愤，但旋即以“支离受粟”自我宽解，在悲悯中见坚韧，在困顿中显超脱，体现了宋代理学影响下士人内省、克己、乐天知命的精神特质。全诗语言凝练，用典贴切，情感真挚，在酬唱诗中别具一格，不仅赞美了友人，更完成了一次深刻的自我剖白与精神对话。

注释

再次士特韵：指再次依照友人“士特”所作诗的原韵进行唱和。士特，生平不详，当为作者友人。。
朱丝绳：红色的丝绳，古代琴瑟等乐器的弦常用朱丝，此处比喻正直、刚直不阿的品格。。
三仕无喜已无愠：化用《论语·公冶长》“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色”，形容友人如古代贤臣子文一样，多次为官或去职都能保持平和心态，不因得失而喜怒。。
巫卜：指占卜、算命等迷信活动。走巫卜，即趋附、从事此类活动。。
吠尧：典故，出自《战国策·齐策六》，原指桀犬吠尧，比喻坏人的走狗攻击好人。此处“不作吠尧事”指不做违背良心、攻击贤良之事。。
乘矢犹闻去其镞：乘矢，指箭。镞，箭头。此句意为即使发射箭矢，也听闻他会去掉箭头，比喻其为人仁厚，不存伤害之心。。
奸以私：用私情、私利去诱惑、收买。。
尊视正冠何太肃：尊视，敬重地看待。正冠，整理衣冠，表示庄重。肃，严肃、庄重。形容友人神态庄重，令人敬畏。。
猗猗绿：猗猗，美盛的样子。语出《诗经·卫风·淇奥》“绿竹猗猗”。此处形容归来后田园草木茂盛、生机勃勃的景象。。
孔方兄：钱的别称，因古钱币中间有方孔，故称。绝交孔方兄，指与钱财疏远，不追求富贵。。
倾盖：指途中相遇，停车交谈，车盖接近。形容初次相逢或相交。此处“小人”为作者自谦之词。。
遗我珠玑不论斛：遗（wèi），赠送。珠玑，珍珠，比喻优美的诗文。斛，古代容量单位。形容对方赠诗数量多且质量高。。
鱼目非珍：鱼目混珠之意，比喻自己才学浅陋，所作诗文与对方相比如同鱼目，不敢再拿出来。。
云无心：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，比喻自己心境淡泊，如白云般自由自在，毫无机心。。
虚舟覆：虚舟，空船。覆，倾覆。语出《庄子·山木》“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒”。比喻与人无争，即使受到冒犯也不计较。。
下泽与款段：下泽，一种适宜在沼泽地行走的短毂车。款段，马行迟缓的样子，指劣马或驾劣马。语出《后汉书·马援传》“乘下泽车，御款段马”，形容生活简朴，安于贫贱。。
少游：指东汉马少游，马援的从弟，其人生观是“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马……斯可矣”，代表一种知足常乐、不求闻达的生活态度。。
赤脚老婢悲、索饭痴儿哭：描绘家中贫寒困顿的生活场景，老婢无鞋，幼子索食。。
皇天其忍杀善类：皇天，上天。善类，善良的人。此句为激愤之语，质问上天难道忍心让善良之人遭难。。
支离亦受三钟粟：支离，形体不全，引申为无用之人，作者自指。钟，古代容量单位。三钟粟，指微薄的俸禄或供给。典出《庄子·人间世》。。

背景

此诗作者刘子翚（1101-1147），字彦冲，号屏山，世称屏山先生，是两宋之际著名的理学家、诗人。他生活在北宋灭亡、南宋初立的动荡时代，亲身经历了靖康之变（1127年）的国难。其父刘韐在靖康年间奉命出使金营，不屈而死。刘子翚因父荫得官，曾任兴化军通判等职，但不久便因体弱多病及对时局的失望，辞官归隐福建崇安屏山，讲学授徒，著名理学家朱熹便是其弟子之一。 这样的家国剧变与个人抉择，深刻影响了他的思想和创作。他的诗歌常流露出对国事的忧愤、对气节的坚守以及对隐逸生活的向往。这首《再次士特韵》当作于其归隐之后。诗中“士特”应为一位志同道合的友人，其品格“可折不可曲”、“莫可奸以私”，正是乱世中士大夫所珍视的刚毅与廉洁。刘子翚通过唱和，既是对友人的高度赞誉，也是自身价值观的宣示。在南宋初年，政治环境复杂，主战、主和派斗争激烈，许多士人面临出处进退的艰难选择。刘子翚选择归隐讲学，但其诗文中仍贯穿着对正道、气节的追求。此诗中“不肯走巫卜”、“不作吠尧事”等句，暗含了对当时趋炎附势、丧失立场之风气的批判。而诗末对贫寒生活的描写与“知足”心态的表白，则是其在艰难时世中寻求精神安定与人格完满的写照，反映了宋代理学家“孔颜乐处”的人生境界追求。
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