原文

已过平山又谷林，登高能赋兴何深。
群峰雪后皆浮玉，万竹风前亦碎金。
尚喜日闻黄屋信，可堪时动白头吟。
载游不为壶觞事，携取君家绿绮琴。
七言律诗 人生感慨 写景 友情酬赠 含蓄 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 春景 江南 江西诗派 淡雅 竹林 言志 雪景

译文

已经游览过平山堂，又来到谷林堂，登临高处赋诗言志，兴致是多么的浓厚深远。雪后的群峰在阳光下闪耀，如同浮动的美玉；风前的万竿翠竹摇曳生姿，竹叶反射着细碎如金的光芒。尚且令人欣喜的是，不时能听到朝廷传来的好消息；可又怎能承受，时时因时事而触动年老伤怀的悲吟。我们此番载酒同游，并非只为饮酒作乐这等俗事；更是为了携取您家珍藏的绿绮琴，共奏高山流水之音，寄托我们高雅的情怀。

赏析

这首诗是宋代诗人李处权于绍兴十八年（戊申年）春日，与友人茂世、应时同登平山、谷林二堂后追忆所作。全诗以纪游为线索，融写景、抒情、言志于一体，展现了南宋初期士大夫在特定历史境遇下的复杂心境与高雅志趣。 首联“已过平山又谷林，登高能赋兴何深”，点明游踪与诗兴，一个“又”字见出游兴之浓，“兴何深”则奠定了全诗情感基调。颔联“群峰雪后皆浮玉，万竹风前亦碎金”是写景名句，对仗工整，设色明丽。“浮玉”与“碎金”的比喻极为精妙，不仅生动描绘出雪霁初晴、阳光照耀下山峰与竹林的璀璨光影，更赋予自然景物以高洁与珍贵的品质，体现了诗人敏锐的观察力和高超的炼字功夫。 颈联笔锋一转，由景入情。“尚喜日闻黄屋信”流露出对时局的一丝关切与期待，可能指南宋朝廷的抗金动向或政令；“可堪时动白头吟”则陡然转入深沉的家国之忧与身世之叹。一“喜”一“堪”，情感起伏跌宕，含蓄深沉地表达了身处南宋初年、山河破碎背景下的文人那种既怀希望又感无力的复杂心绪。“白头吟”的典故运用，既切合诗人年岁，又暗含伤时忧国之意，使情感表达更具历史厚重感。 尾联“载游不为壶觞事，携取君家绿绮琴”，是全诗主旨的升华。诗人明确表示，此行登临并非寻常的饮酒宴乐，而是为了追求更高层次的精神共鸣。“绿绮琴”作为知音与高洁情操的象征，与“浮玉”“碎金”的景物意象一脉相承，共同构建了一个超越世俗、寄托情怀的审美空间。这既是对同行友人情趣的肯定，也是诗人自我人格的写照，体现了宋诗重理趣、尚雅致的典型特征。 整首诗结构严谨，情景交融，在明丽的春景描绘中，交织着深沉的时局感慨与高雅的人生追求，语言凝练，意境深远，是李处权诗作中颇具代表性的一篇。

注释

戊申：指宋高宗绍兴十八年（公元1148年）。。
平山、谷林二堂：两处堂馆或亭台，具体地点待考，从诗题看应是登临游览之所。。
茂世、应时：诗人的两位同行友人。。
追录之：事后追忆记录这次游历。。
登高能赋：语出《诗经·定之方中》毛传：“升高能赋……可以为大夫。”指登临高处能赋诗言志，是古代士大夫的才能之一。。
浮玉：形容雪后群峰在阳光下闪耀，如同浮动的美玉。。
碎金：形容风吹竹林，竹叶在阳光下闪烁，如同细碎的金子。。
黄屋信：指朝廷或皇帝的消息。黄屋，古代帝王车盖以黄缯为里，代指帝王或朝廷。。
白头吟：原为乐府楚调曲名，相传为卓文君因司马相如欲纳妾而作，后多用以表达年老伤怀或自伤不遇之情。此处指诗人因时事而生的迟暮之悲。。
壶觞事：指饮酒作乐之事。壶觞，酒器。。
绿绮琴：古琴名，相传为司马相如所有，后泛指名贵或音色优美的琴。此处“君家”可能指同行友人茂世或应时家藏之琴，暗喻高雅志趣。。

背景

此诗创作于宋高宗绍兴十八年（戊申，1148年）春天。此时，距离靖康之变、北宋灭亡已过去二十余年，南宋政权在江南初步站稳脚跟，但与金国仍处于对峙状态，和战之争不休，社会心理复杂。诗人李处权生活在这样一个山河破碎、偏安一隅的时代。 李处权，字巽伯，常州无锡人。生平事迹记载不多，大致可知他生活在南北宋之交，曾官至朝请郎。他的诗歌创作受到江西诗派的影响，讲究字句锤炼，但又能自出机杼。这首登临诗正是在这样的个人与时代背景下产生的。诗题中的“平山”、“谷林”二堂具体所指已难确考，可能是当时江南某地的名胜或友人私园。与友人“茂世”、“应时”同游，事后追录，说明这是一次给诗人留下深刻印象的雅集。 诗中“尚喜日闻黄屋信”一句，隐约透露出当时朝廷可能有一些振奋人心的消息（或许是关于战局或内政），这给了诗人一丝慰藉。但紧接着的“可堪时动白头吟”，又立刻将这种微弱的喜悦拉回现实——国势未振，年华老去，忧思难平。这种矛盾心态，正是南宋初期许多心怀故国、又不得不面对现实的士大夫的普遍心理。因此，诗人将此次登临的意趣，最终归结于超越俗世饮酒之乐，追求以琴会友、寄托情怀的精神慰藉，这既是一种文人雅趣，也是在特定历史压力下的一种心灵逃逸与自我安顿。
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