原文

鼠辈欺人可奈何，我今行橐已无多。
醉魂尚爱黄华谷，归梦长迷白石坡。
壮士陆沉无籍在，道人香积有经过。
行朝近报仍安稳，想见沙堤蹀玉珂。
七言律诗 中原 人生感慨 叙事 含蓄 悲壮 抒情 政治抒情 文人 旷达 沉郁 游仙隐逸 隐士

译文

那些卑劣小人欺人太甚又能怎样呢？我如今的行囊早已空空如也。醉意朦胧中，我的魂魄依然眷恋着黄华谷那样的隐逸之地；归乡的梦境，却总是迷失在通往白石坡的路上。壮士们隐居埋没，早已不在朝廷的名册之上；而我这个修道之人，倒还时常经过那清静的香积厨旁。近来听说流亡朝廷的局势还算安稳，想来此刻，那些高官们正走在铺沙的堤岸上，马佩玉珂，叮当作响吧。

赏析

这首诗是金末元初文人李俊民的一首次韵酬答之作，深刻反映了易代之际士人的复杂心态与遗民情怀。首联“鼠辈欺人可奈何，我今行橐已无多”，以愤懑又无奈的口吻开篇，既斥责了世道不公与小人得志，又自陈落魄现状，奠定了全诗沉郁悲凉的基调。颔联“醉魂尚爱黄华谷，归梦长迷白石坡”，通过“醉魂”与“归梦”的意象，巧妙地运用了虚实结合的手法。对隐逸之地“黄华谷”的“爱”是精神寄托，而对归途“白石坡”的“迷”则暗示了现实归路的渺茫与内心的彷徨，形成强烈的情感张力。颈联“壮士陆沉无籍在，道人香积有经过”，将“壮士陆沉”的集体命运与“道人香积”的个人选择并置，前者是英雄失路的悲慨，后者是避世修行的无奈，揭示了在鼎革巨变下，士人无论是积极用世还是消极退隐，都面临着深刻的生存与精神困境。尾联“行朝近报仍安稳，想见沙堤蹀玉珂”，笔锋一转，提及“行朝”的“安稳”，并以“想见”二字引出对旧日朝廷显贵仪仗的想象。这看似平静的叙述背后，实则暗含讽刺与疏离感，昔日繁华的“沙堤玉珂”与眼前自身的“行橐无多”形成鲜明对比，更衬托出诗人作为前朝遗老的孤寂与对往昔的复杂追忆。全诗情感真挚，语言凝练，在酬答友人的框架内，寄寓了深广的时代哀思与个人身世之叹，是研究金元之际士人心态的珍贵文本。

注释

仆入月山：我进入月山。仆，作者自称谦词。月山，山名，或为作者当时所在或途经之地。。
介卿：人名，作者的朋友，生平不详。。
见怀：表达怀念之情。。
次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。。
鼠辈：对卑劣小人的蔑称，此处可能指朝中奸佞或欺压良善之人。。
行橐：行囊，旅途中携带的财物。橐，口袋。。
黄华谷：地名，可能指风景优美、适合隐居之地。黄华，或指菊花，象征高洁。。
白石坡：地名，与“黄华谷”对仗，亦指归隐向往之地。。
陆沉：陆地无水而沉，比喻隐居或埋没于民间，不为人知。。
无籍在：没有名籍，不被朝廷记录在册，指没有官职，不在其位。。
道人：修道之人，或指作者自称，表明其隐逸心态。。
香积：佛寺的厨房，亦泛指僧道修行、用斋之处。此处指清静的方外生活。。
行朝：指流亡或迁徙中的朝廷。南宋灭亡后，部分残余势力建立的流亡政府。。
沙堤：唐代宰相出行时铺沙的道路，后泛指高官显贵行走的道路。。
蹀玉珂：马勒上的玉饰相击作响。蹀，踏，行。玉珂，马络头上的玉制装饰品。形容达官贵人车马喧阗的景象。。

背景

此诗创作于金朝灭亡后，作者李俊民生活的宋金元易代之际。李俊民为金章宗承安五年（1200年）词赋进士，入元后屡征不起，隐居乡里，以教授生徒为业，被元世祖称为“庄靖先生”。这首诗正是他作为金朝遗民心态的写照。诗中“行朝”很可能指金亡后，部分残余势力或后来南宋的流亡朝廷（如南宋端宗、帝昺的小朝廷）。面对故国沦丧、新朝建立的现实，像李俊民这样的旧朝士人陷入了巨大的精神困境：既不愿与新朝合作，又无力改变现状，只能在怀念、彷徨与寻求精神解脱中度过余生。友人“介卿”的赠诗触发了他的这些复杂情绪。诗题中的“月山”可能是其隐居或途经之地，“次韵”表明这是对友人关怀的酬答。在这样山河破碎、个人漂泊的背景下，诗中交织的愤世、思隐、迷茫与对旧朝依稀的牵挂，便有了深刻的历史根源和情感依据，生动呈现了易代之际知识分子的典型心态。
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