原文

步步溪山转几重，五云深处敞琳宫。
峰峦秀拥神仙至，门径清无世俗风。
昼静棋声深院里，月明琴弄夜堂中。
丹成仙子无馀事，祇待蟠桃信息通。
七言律诗 僧道 写景 吴越 山峰 山水田园 抒情 文人 晨光 月夜 楼台 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 隐士 飘逸

译文

沿着溪山小径步步前行，转过几重山峦，在五色祥云缭绕的深处，一座华美的道观豁然敞开。秀丽的山峰簇拥着，仿佛有神仙降临；门前的路径清幽，全无一丝尘世喧嚣。白昼寂静，唯有深院里传来隐约的棋声；明月高悬，夜堂中飘荡着悠扬的琴韵。丹药炼成的仙子已无他事，只静静等待着那蟠桃盛会佳音的到来。

赏析

《游金庭观》是一首描绘道教仙境、抒发隐逸情怀的七言律诗。全诗以游踪为线索，层层递进地展现了金庭观作为洞天福地的超凡脱俗之美。首联“步步溪山转几重，五云深处敞琳宫”，以“步步”、“转几重”点明寻访之不易，又以“五云深处”烘托出宫观的神秘与崇高，空间转换的手法巧妙地将读者引入仙境。颔联“峰峦秀拥神仙至，门径清无世俗风”，一“拥”一“无”，既写出自然山水的灵秀拥戴，又强调了道观隔绝尘嚣的清净本质，对仗工整，意境鲜明。颈联“昼静棋声深院里，月明琴弄夜堂中”，选取“棋声”与“琴弄”两个极具文人雅趣和道家修行色彩的细节，以声衬静，以动写静，生动刻画了道观内清幽雅致的生活图景，时间上从昼至夜的延伸，更显其生活的恬淡与永恒。尾联“丹成仙子无馀事，祇待蟠桃信息通”，将视角从外景转向内修，点明修道者的终极追求——羽化登仙，参与天庭盛会，使全诗的仙境主题得到升华。整首诗语言清丽，意境空灵，虚实结合，既是对现实道观风光的赞美，也是对理想中逍遥自在、长生久视的神仙世界的向往，充分体现了道教文化对中国古典诗歌的深刻影响。

注释

金庭观：道教宫观名，传说为东晋书法家王羲之舍宅为观，位于浙江绍兴（古称会稽）金庭山，是道教洞天福地之一。。
五云深处：指祥云缭绕的仙境深处。五云，五色祥云，常用来形容神仙居所或祥瑞之兆。。
琳宫：仙宫，亦指道观。琳，美玉，形容宫观华美如琼楼玉宇。。
神仙至：形容峰峦秀丽，仿佛有神仙降临或居住。。
世俗风：尘世的喧嚣与俗气。。
棋声：下棋落子的声音，衬托道观内环境的幽静与道士生活的雅致。。
琴弄：弹奏琴曲。弄，抚弄、弹奏。。
丹成仙子：指修炼丹药成功的仙人。丹，道教外丹术所炼的丹药，内丹术则指修炼成的内丹。。
祇待：只等待。祇，同“只”。。
蟠桃信息通：等待西王母蟠桃盛会消息的到来。蟠桃，神话中仙桃，三千年一结果，西王母以之宴请众仙，是道教重要的神仙盛会意象。。

背景

金庭观位于浙江绍兴嵊州金庭山，相传为东晋大书法家王羲之晚年隐居并舍宅为观之所，是道教第二十七洞天（金庭崇妙天）的所在地，在道教史上地位显赫。历代多有文人墨客前往游历、题咏，留下了许多诗篇。此诗作者虽已佚名，但从内容看，应是一位深受道教思想影响的文人或本身就是修道之士。诗歌创作于道教文化兴盛的时期（可能为唐、宋时期），反映了当时社会上层及文人士大夫对隐逸修仙生活的向往。诗中描绘的幽静环境、琴棋雅事以及炼丹待仙的情节，正是这种慕道风尚的文学写照。金庭观作为连接王羲之书法文化与道教仙山文化的双重圣地，其本身的历史传说与地理环境，为这首诗提供了丰富的创作素材和深厚的文化底蕴。
诗词大全