原文

西风扬子江头路。
扁舟雨晴呼渡。
岸隔瓜洲，津横蒜石，摇尽波声千古。
诗仙一去。
但对峙金焦，断矶青树。
欲下斜阳，长淮渺渺正愁予。
中流笑与客语。
把貂裘为浣，半生尘土。
品水烹茶，看碑忆鹤，恍似旧曾游处。
聊凭陆谞。
问八极神游，肯重来否。
如此江山，更苍烟白露。
人生感慨 写景 含蓄 咏史怀古 婉约派 山水田园 悲壮 抒情 文人 江南 江河 沉郁 秋景 苍凉 词 遗民 黄昏

译文

西风吹拂着扬子江头的道路。雨过天晴，呼唤着小船准备渡江。江岸那边是古老的瓜洲渡，渡口横着蒜石，江波摇荡，仿佛摇尽了千古的涛声。诗仙李白早已远去。眼前只剩下对峙的金山与焦山，断裂的石矶和苍翠的树木。夕阳将要落下，面对浩渺无际的长淮流水，正使我心中充满愁绪。 在江心与同行的客人谈笑。说起真想用这江水，洗去貂裘上半生的尘土与劳碌。在此品评江水、烹煮香茶，观看碑文、回忆仙鹤的传说，恍惚间仿佛旧日曾经游历过这里。姑且问问同船的友人吧：我那曾神游八极的魂魄，是否还愿意重新来到这人间？面对如此多娇的江山

赏析

这首《齐天乐》是宋末元初词人张炎羁旅途中，于镇江渡口所作，是其后期词风的典型代表，充满了故国之思与身世飘零之感。上片以写景开篇，境界开阔而苍凉。“西风扬子江头路”点明时地，萧瑟的秋意笼罩全篇。“岸隔瓜洲，津横蒜石”勾勒出古渡风貌，“摇尽波声千古”一句，将眼前波涛与历史长河相连，赋予景物厚重的时间纵深感。“诗仙一去”由景及人，引入李白，既是对往昔文化盛世的追慕，也暗含风流云散、盛世不再的怅惘。金焦对峙、断矶青树、斜阳渺渺的景色，无不浸染着词人深沉的愁绪。 下片转入抒情与议论。“中流笑与客语”是情感的转折点，表面的谈笑难掩内心的悲凉。“把貂裘为浣，半生尘土”化用典故，形象地概括了自己作为前朝遗民，半生漂泊、壮志未酬的困顿生涯。“品水烹茶，看碑忆鹤”则试图在雅事中寻求超脱，营造出一种恍如隔世的迷离感，暗示对旧日生活的追忆。结尾处“问八极神游，肯重来否”的自我诘问，极为沉痛，表达了精神无所归依的迷茫与对现实的疏离。末句“如此江山，更苍烟白露”，将个人感慨升华为对时代巨变下整个江山易主、气象萧瑟的悲叹，余韵悠长，充分体现了张炎词“清空骚雅”而又沉郁顿挫的艺术特色。

注释

如此江山/齐天乐：此为词牌名。张炎此词为双调，上片写景，下片抒情，词牌名与词意相合。。
寓齐天乐：寓，寄托。齐天乐，词牌名。此处意为将情感寄托于《齐天乐》这个词调之中。。
扬子江：长江下游的别称，尤指镇江、扬州一带的江段。。
扁舟：小船。。
瓜洲：古镇名，在今江苏扬州邗江区南，长江北岸，与镇江隔江相望，为古代重要渡口。。
津横蒜石：津，渡口。蒜石，可能指江边形状如蒜头的礁石，或为当地地名。意指渡口横亘着礁石。。
诗仙：指唐代诗人李白，曾游历此地，留下诗篇。。
金焦：指镇江的金山和焦山，两山对峙于长江之中，是著名景观。。
断矶青树：断矶，断裂的江边石崖。青树，苍翠的树木。描绘江岸景色。。
长淮：指淮河，或泛指长江、淮河一带的广阔水域。渺渺，水势浩渺的样子。。
愁予：使我忧愁。语出《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”。
把貂裘为浣：浣，洗涤。意指用江水洗涤貂皮大衣，暗用战国苏秦“黑貂之裘敝”的典故，比喻半生奔波，风尘仆仆。。
品水烹茶：指用江水煎茶品评。古人讲究烹茶用水，此处有闲雅超脱之意。。
看碑忆鹤：可能指观看有关仙人或隐士（如焦山瘗鹤铭）的碑刻，回忆仙鹤（象征隐逸）的故事。。
陆谞：应为“陆贾”之误或代指。陆贾，西汉辩士、政治家，曾出使南越。此处可能借指能言善辩、通达事理之人，或泛指舟子、友人。。
八极神游：八极，八方极远之地。神游，精神遨游。意指精神自由地遨游于天地之间。。
肯重来否：肯，愿意。询问（自己或某种精神）是否愿意再次来到此地。。

背景

此词创作于宋亡之后，张炎作为南宋名将张俊的后代，亲历家国沦丧之痛，从此漂泊江湖，以遗民身份度过余生。他多次往来于江南各地，词中常流露出浓重的故国之思与身世飘零之感。镇江（古称京口）地处长江要冲，金焦二山为历史名胜，历来是文人墨客登临咏怀之地，承载着丰富的历史文化记忆。张炎途经此地，面对依旧壮丽的江山，却已物是人非，江山易主。眼前的“瓜洲”、“金焦”等历史地理坐标，与“诗仙”（李白）所代表的盛唐气象形成对比，更触发了他对南宋覆灭的深沉哀恸。词中“半生尘土”正是其遗民生涯的真实写照，而“苍烟白露”的结句，则是对整个元初江南萧瑟社会氛围的隐喻。这首词将个人身世之感与家国之痛融为一体，通过登临怀古的形式婉曲表达，是理解张炎后期词作思想内涵与情感基调的重要作品。
诗词大全