原文

借屋得修竹，复近清江湄。
衡门独看雪，众物有馀姿。
幽鸟下庭静，野泉通棹迟。
既谐避世心，况与尘事违。
幸无井臼劳，未免亲锄犁。
已放西山烧，种粟方俟时。
此外复何作，闭门但成诗。
中原 五言古诗 人生感慨 写景 冬景 叙事 山水田园 抒情 文人 旷达 村庄 江河 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 隐士 雪景

译文

借住的屋子旁有修长的翠竹，又靠近那清澈的江岸。在简陋的门前独自欣赏雪景，万物都披上了绰约的姿容。幽静的鸟儿飞落，庭院更显安宁；野外的泉水潺潺，连通着迟缓的水路。这既符合我避世隐居的心愿，何况也与世俗的烦扰相远离。庆幸没有汲水舂米的辛劳，但免不了要亲自扶犁耕种。已经放火烧过了西山的草木，种下粟米正等待着生长的时节。除此之外还有什么可做呢？不过是关起门来，写成这些诗句。

赏析

《借居》是苏辙晚年闲居生活的真实写照，全诗以白描手法勾勒出一幅恬淡自足的隐逸图景。开篇点明居所环境之清幽——“修竹”、“清江”，奠定了全诗清雅脱俗的基调。诗人于“衡门”独看雪，一个“独”字，既显环境的静谧，也暗含心境的超然。“众物有馀姿”一句，将静观的审美体验推向物我交融的境界，体现了宋诗理趣的特色。中四句进一步深化这种闲适：幽鸟静庭，野泉通棹，动静相宜，画面感极强。“既谐避世心”是直抒胸臆，点明主旨。后六句转入对躬耕生活的描述，“幸无井臼劳，未免亲锄犁”道出了隐居生活清苦而自得的真实两面性。结尾“闭门但成诗”，将农耕与吟诗并置，既是日常的总结，也揭示了精神生活的归宿——在身体力行的劳作与心灵书写的诗意中，达成生命的完满。全诗语言质朴平实，情感内敛含蓄，于琐细的日常叙述中，渗透着一位历经宦海沉浮的老者返璞归真后，对简单生活的深刻满足与对精神自由的坚定持守，是宋代士人隐逸文化的典型文本。

注释

借居：指暂时租借或寄居他人的房屋。。
清江湄：清澈江水的岸边。湄，水边，岸旁。。
衡门：横木为门，指简陋的房屋，常代指隐士的居所。。
众物有馀姿：指雪景中各种景物都呈现出绰约多姿的形态。。
幽鸟：幽静处的鸟儿。。
棹：船桨，此处借指水路。。
谐：符合，满足。。
避世心：逃避世俗纷扰、归隐田园的心愿。。
尘事：世俗的琐事、纷扰。。
井臼劳：指汲水、舂米等日常家务的辛劳。。
亲锄犁：亲自从事农耕。。
放西山烧：指放火烧山，进行刀耕火种，为播种做准备。。
俟时：等待合适的时节。。

背景

此诗创作于苏辙晚年闲居颍昌（今河南许昌）时期。苏辙在经历了与兄长苏轼相似的政治风波，尤其是“元祐党争”的冲击后，晚年选择远离朝廷，退居田园。宋徽宗即位后，虽然党禁稍弛，苏辙得以复官提举宫观，但他已绝意仕进，长期居住在颍川之滨，过着近乎隐士的生活。《借居》所描绘的，正是他这一时期生活与心境的缩影。诗中“避世心”的直言不讳，反映了北宋后期党争酷烈背景下，许多士大夫对政治的厌倦与疏离。他们转而向田园山水和内心世界寻求安宁与价值。苏辙的“借居”，既是一种物理空间的暂时栖居，更是一种精神上对世俗樊笼的主动逃离和對自然本真的回归。这种选择，与其兄苏轼“此心安处是吾乡”的旷达一脉相承，共同构成了宋代士人面对人生困境时的一种典型精神姿态。
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