原文

微王大峡何峥嵘，叠嶂层峦碍飞鸟。
石壁排空何可凿，拽云蒸雾无昏晓。
凝思天地始胚胎，清川一道何从来。
联峰既非巨灵擘，绝岸不闻神禹开。
两山中断缘何许，异事人传向开府。
凿石穿云神鬼愁，至今行迹行人睹。
从此奔流出乱山，东汇沮漳入荆楚。
鳞鳞山树经寒碧，枝侵雨露根连石。
境胜应来仙驭游，岩深定有蛟龙宅。
君侯事迹已烟沉，流水年年石上深。
山川不改时代积，徒使人兴万古心。
土人事神何敢侮，桂酒春秋荐椒糈。
衎衎巫歌神降时，森森庙树来风雨。
七言古诗 人生感慨 写景 叙事 古迹 咏史怀古 山峰 山水田园 巴蜀 抒情 文人 江河 深沉 游子 苍茫 荆楚 雄浑 雨景

译文

看那巫峡是何等高峻峥嵘，层叠的山峰仿佛能阻挡飞鸟。石壁排空而立如何能够开凿？云雾终日缭绕蒸腾不分昏晓。凝神思索这天地初开的混沌，一道清澈的江流从何而来？连绵的山峰并非巨灵神劈开，陡峭的崖岸也未闻大禹开凿。两山中断之处究竟缘何而成？奇异的故事人们传说是某位开府所为。凿穿岩石、贯通云雾令神鬼都发愁，至今那开凿的痕迹仍被行人目睹。江水从此处奔涌流出乱山，向东汇合沮水、漳水流入荆楚大地。山间树木茂密经霜后更显苍碧，枝叶浸润雨露，根须盘结岩石。景色如此优胜应有仙人驾车来游，岩洞如此幽深定有蛟龙在此安宅。那位君侯的事迹早已如烟消散，只有流水年复一年在石上刻下深痕。山川的形貌不随时代更迭而改变，徒然让人兴起怀古的万般心绪。当地百姓侍奉神灵怎敢有丝毫怠慢，春秋两季用桂酒和椒糈虔诚祭祀。当和乐的巫歌响起神灵降临之时，庙宇周围的树木森然仿佛带来了风雨。

赏析

《入峡诗》是一首描绘长江三峡奇险风光并抒发怀古幽思的七言古诗。全诗以雄健的笔力、丰富的想象和深沉的感慨，构建了一幅壮丽而神秘的峡江画卷，体现了对自然伟力与历史沧桑的深刻思考。 诗歌开篇即以“峥嵘”、“叠嶂层峦”、“石壁排空”、“拽云蒸雾”等极具视觉冲击力的词语，渲染出巫峡险峻奇崛的自然景观，为全诗奠定了雄浑的基调。接着，诗人并未停留于表面描绘，而是转入对峡江成因的哲理探寻。“凝思天地始胚胎”一句，将思绪引向宇宙洪荒，追问这“清川一道”的来历。他否定了“巨灵擘”、“神禹开”的传统神话，转而引出“开府凿石”的民间传说，这种处理既增添了地方色彩的神秘感，又暗示了人类改造自然的艰辛与伟大。“凿石穿云神鬼愁”的夸张描写，极具感染力。 中段写江水出峡后的奔流之势及两岸景致，“鳞鳞山树经寒碧”刻画细腻，而“仙驭游”、“蛟龙宅”的想象则给雄奇的山水蒙上了一层仙幻色彩，虚实相生，意境深远。后段是全诗情感的升华点。诗人由景及情，发出深沉的感慨：“君侯事迹已烟沉，流水年年石上深。山川不改时代积，徒使人兴万古心。”这四句是诗眼，在永恒的山水面前，个人的功业、传说都终将湮没，这种对比产生了强烈的历史虚无感与生命短暂之叹。然而，诗末笔锋一转，描绘当地百姓“桂酒春秋荐椒糈”的祭祀场景，巫歌袅袅，庙树森森，这延续的民俗信仰仿佛是对流逝时间的一种抵抗，为苍茫的怀古之情注入了一丝人间温情的慰藉与文化的延续感。 整首诗结构严谨，由景入思，由思生情，情景理交融。语言古朴劲健，想象瑰奇，既展现了自然山水的壮美，又表达了对历史、传说与人文的复杂情思，是一首具有较高艺术价值的山水怀古诗。

注释

微王大峡：指三峡中的巫峡。微王，或指巫山神女瑶姬，传说她助大禹治水，死后葬于巫山，化为神女峰。。
峥嵘：形容山势高峻险要。。
叠嶂层峦：形容山峰重重叠叠。。
拽云蒸雾：形容云雾缭绕、蒸腾的景象。拽，牵引。。
天地始胚胎：指天地形成之初的混沌状态。。
清川一道：指长江。。
巨灵擘：传说中分开华山的河神。擘，分开。。
神禹开：指大禹开凿河道，治理洪水。。
开府：指开府仪同三司，高级官职名。此处可能指传说中主持开凿峡道的官员。。
沮漳：沮水和漳水，长江中游支流，在今湖北境内。。
荆楚：指古代楚国地区，今湖北、湖南一带。。
鳞鳞：形容树木茂密如鱼鳞般排列。。
仙驭：仙人的车驾。。
蛟龙宅：蛟龙居住的地方，形容水深幽险。。
君侯：对尊贵者的敬称，此处可能指传说中的开凿者。。
烟沉：如烟消散，指事迹湮没无闻。。
土人：当地百姓。。
桂酒椒糈：祭祀用的美酒和精米。糈，祭神用的精米。。
衎衎：和乐的样子。。
巫歌：巫师祭祀时唱的歌。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应是一位文人乘船经过长江三峡（特指巫峡）时有感而作。其创作背景深深植根于中国古代对三峡的认知与传说体系之中。 首先，三峡地区自古以险峻奇诡著称，是连接巴蜀与荆楚的咽喉要道，也是诗歌中的重要地理意象。从郦道元《水经注》中“两岸连山，略无阙处”的描写，到李白“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”的吟咏，三峡一直是文人墨客抒发豪情与惊叹的对象。本诗中对峡江地貌的极致渲染，正是这一文学传统的延续。 其次，诗中提及的“开府凿石”传说，反映了古代对于三峡航道成因的地方性解释。在大禹治水的主流神话之外，各地常有附会于历史人物的开凿传说，这可能是对某次重大水利工程或航道整治的历史记忆的民间演绎。这种传说为雄奇的自然景观增添了人文历史的层次。 再者，诗末关于当地祭祀风俗的描写，具有重要的民俗学价值。三峡地区巫风盛行，巫山神女信仰源远流长，楚地“信巫鬼，重淫祀”的文化传统在此得以体现。“桂酒椒糈”、“衎衎巫歌”的场面，生动记录了古代峡江民众的精神生活与自然崇拜，说明在险恶的自然环境中，人们通过祭祀仪式寻求与超自然力量的沟通与和解。 因此，这首诗的创作，既是诗人个人面对永恒山水时历史感慨的抒发，也承载了关于三峡的地理认知、历史传说与民俗文化的多重信息，是了解古代三峡人文风貌的一扇窗口。
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