原文

河汾之会，韩晋之津，在昔王马今何人。
青衫木笏排风尘，面如桃花髭如银。
长篇大字妙入神，关辅后辈谁等伦。
四方仕宦足邅迍，归老阌乡玉涧滨。
云为友兮山为邻，森森绿槊万霜筠。
汩汩清涟飞两轮，亭上何所见，荆山早暮来相亲。
斋中何所有，新旧歌诗千百首。
细大搜罗万象劳，放开日月东西走。
世上儿女徒纷纷，作者须教归老手。
君不见古往今来富贵人，灿灿金章悬紫绶。
金珠初入宠方深，骨肉未消名已朽。
又不见李杜死来三百年，至今仰望如星斗。
一联一句挂齿牙，便同金石垂长久。
乃知皇天造万物，独于吾辈偏加厚。
还翁诗卷翁细思，岂是生平都不偶。
七言古诗 中原 人生感慨 友情酬赠 咏怀抒志 山峰 抒情 文人 旷达 深沉 溪流 田野 真挚 议论 赠答 隐士

译文

在那黄河与汾河交汇的故地，韩国与晋国的古渡之滨，往昔的王通、马周等贤士今又何在？只见您身着青衫手持木笏，在世俗风尘中奔波，面容红润如桃花，胡须却已洁白如银。您挥毫写就的长篇大字精妙入神，关中后辈之中有谁能与您比肩？四方为官仕途多艰，如今您归隐养老在阌乡玉涧之滨。以白云为友，以青山为邻，万竿经霜的绿竹挺拔如林。清澈的溪流汩汩作响，推动着水车飞转。亭上能看到什么？是朝暮相伴的荆山前来相亲。书斋中藏有什么？是您新旧创作、搜罗万象的千百首诗歌。细致与宏大兼收，万物劳形于笔端，仿佛放开了日月任其在东西天际运行。世上的庸碌之辈徒然纷纷扰扰，真正的创作者须得是您这般历经沧桑、归于淡泊的老成之手。您难道没看见，古往今来那些富贵显赫之人，佩戴着耀眼的金印紫绶。当金银珠宝初入府邸，恩宠正深时，往往骨肉未寒，名声却已朽坏。您又没看见，李白杜甫逝世已三百年，至今人们仰望他们仍如仰望天上的星斗。他们的一联一句被人们挂在齿间传诵，便如同金石铭文般流传长久。由此可知，上天创造万物，唯独对我们这般以诗文立命的文人雅士格外厚待。归还您的诗卷请您细细思量，这难道能说是您平生都怀才不遇吗？

赏析

张舜民的《还李彀士雄卷》是一首典型的赠答酬和诗，旨在归还友人诗卷时表达对其人其诗的推崇与慰藉。全诗结构清晰，情感真挚，运用了对比手法与历史映照，展现了宋诗重理趣、尚议论的特点。 诗歌开篇以宏阔的历史地理空间（“河汾之会，韩晋之津”）起兴，追问“在昔王马今何人”，既点明李彀所居之地的人文底蕴，又暗含对其承继先贤风骨的期许，为全诗奠定了高古的基调。随后，诗人以白描手法勾勒李彀的形象：“青衫木笏排风尘，面如桃花髭如银”，一位虽历经宦海风霜却精神矍铄、超然物外的老者形象跃然纸上。对其书法（“长篇大字妙入神”）与诗才（“新旧歌诗千百首”）的赞美，具体而实在。 中间部分描绘李彀归隐后的生活图景：“云为友兮山为邻，森森绿槊万霜筠。汩汩清涟飞两轮”，意象清新，意境幽远，将自然景物与隐逸心境完美融合，体现了宋代文人追求精神自足与天人合一的理想。紧接着，诗人笔锋一转，展开深刻议论。他先将“世上儿女徒纷纷”的庸碌世态与“作者须教归老手”的深沉创作进行对比，突出阅历与沉淀对艺术的重要性。进而以更强烈的对比，抨击了“古往今来富贵人”的短暂虚名（“骨肉未消名已朽”），反衬出“李杜死来三百年，至今仰望如星斗”的永恒价值。这一价值重估，将诗歌艺术提升到超越世俗权势、与时间抗衡的崇高地位，充满了理性的力量与历史的洞见。 最后，“乃知皇天造万物，独于吾辈偏加厚”一句，既是自勉，更是对友人的极大宽慰与肯定。结句“还翁诗卷翁细思，岂是生平都不偶”，直接点明赠诗主旨：真正的“遇合”不在于仕途通达，而在于精神的不朽与艺术的传承。全诗语言质朴而劲健，议论风生而不失形象，在宋代以文为诗的风气中，堪称一首情理兼备、赠友抒怀的佳作。

注释

河汾之会：指黄河与汾河交汇之处，位于今山西西南部，是古代文化重镇。。
韩晋之津：指韩国与晋国故地的渡口，泛指中原要冲之地。。
王马：指王通、马周等曾在河汾地区讲学或活动的历史名人。。
青衫木笏：青衫是低级官员或文士的服饰，木笏是上朝用的手板，代指李彀的士人身份。。
排风尘：在世俗风尘中奔波、周旋。。
关辅：指关中地区，即长安周边，是唐代政治文化中心。。
邅迍（zhān zhūn）：处境困难，仕途不顺。。
阌乡（wén xiāng）：古县名，在今河南灵宝市境内。。
玉涧：指李彀归隐之地清幽的山涧。。
森森：形容树木茂密的样子。。
绿槊（lǜ shuò）：绿色的长矛，此处比喻挺拔的竹子。。
霜筠（yún）：经霜的竹子，喻其坚韧。。
汩汩（gǔ gǔ）：水流声。。
清涟：清澈的水波。。
飞两轮：指水车或溪流推动的轮子，形容隐居生活的闲适。。
荆山：山名，在阌乡附近，传说与和氏璧有关。。
灿灿：光彩耀眼的样子。。
金章紫绶：金色的官印和紫色的绶带，代指高官显爵。。
李杜：指唐代大诗人李白和杜甫。。
金石：金属和石头，比喻坚固、永恒。。
皇天：上天。。
不偶：不遇，指人生不得志。。

背景

此诗创作于北宋中后期，具体年份不详。作者张舜民，字芸叟，自号浮休居士，邠州（今陕西彬县）人。他是北宋著名诗人、画家，与苏轼交好，属于旧党，仕途因党争而屡遭贬谪，性格刚直。这种经历使他对宦海沉浮、人生得失有深刻体会。 诗题中的李彀（字士雄），生平事迹史载不详，从诗中“青衫木笏”、“四方仕宦足邅迍”等描述可知，他是一位仕途不甚得意、晚年归隐河南阌乡的文人雅士，擅长书法与诗歌。张舜民与他交往，并阅读其诗卷后，写下此诗归还。 创作此诗的背景，与北宋中后期的政治文化环境密切相关。一方面，党争激烈，许多文人官员感到抱负难伸，转而寻求精神上的超越与艺术上的寄托，归隐与交游唱和成为风气。另一方面，宋代文化高度繁荣，士人阶层普遍重视内在修养与文艺成就，将诗文创作视为实现个人价值、留名青史的重要途径。因此，诗中关于富贵虚名与诗文不朽的对比议论，并非泛泛而谈，而是有着深刻的时代烙印和作者个人的生命体验。张舜民通过赞美李彀的隐逸生活与诗书成就，既是对友人的安慰与鼓励，也间接表达了自己在政治失意后对人生价值的重新思考，即真正的成功在于精神的丰盈与艺术的永恒。
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