原文

再到崆峒寺，题名尚宛然。
存亡如昨日，筋力想当年。
祸福归玄鸐，晨昏听杜鹃。
此间无虎豹，好著养生编。
中原 五言律诗 人生感慨 古迹 后七子 寺庙 布衣 感怀 抒情 文人 旷达 沉郁 淡雅 游仙隐逸 秋景 隐士 黄昏

译文

再次来到这崆峒古寺，当年题写的名字依然清晰可见。生死变迁、人事代谢恍如昨日发生，回想当年登临时的体力精力，不禁感慨万千。人世的祸福如同玄鸐来去，归于渺茫难测的天意；从早到晚，只听得杜鹃声声悲啼，催人老去。好在如今这山间已无虎豹凶险，正可以安心在此地，好好撰写我的养生之书了。

赏析

《秋暮书怀 其六》是明代诗人谢榛的一首感怀之作，集中体现了其晚年淡泊世事、向往隐逸的心境。全诗以重游旧地为切入点，通过今昔对比，抒发了深沉的人生感慨。首联“再到崆峒寺，题名尚宛然”，以“再到”与“尚宛然”形成时空对照，物是人非的初始感已然弥漫。寺宇依旧，题名犹存，为下文的情感抒发做好了铺垫。颔联“存亡如昨日，筋力想当年”，直抒胸臆，将宏大的“存亡”之叹与具体的“筋力”之衰并置，时间流逝的残酷与个体生命的脆弱感交织在一起，极具感染力。颈联“祸福归玄鸐，晨昏听杜鹃”，转而以意象寓理抒情。“祸福归玄鸐”运用了比兴手法，将人生际遇的不可控比作玄鸟的飘忽不定，流露出对命运无常的体认与几分超脱；“晨昏听杜鹃”则通过听觉意象的渲染，以杜鹃的悲啼象征时光的催迫与内心的孤寂，意境苍凉。尾联“此间无虎豹，好著养生编”，笔锋一转，在历经沧桑、看透祸福之后，诗人为自己找到了一条出路——远离尘世纷扰（虎豹喻指险恶的人事环境），归隐山林，专注于修身养性。这既是道家隐逸思想的体现，也反映了诗人晚年寻求精神安宁与生命延展的愿望。整首诗情感脉络清晰，从触景生情，到感时伤怀，再到悟理归隐，层层递进。语言质朴而凝练，对仗工整，尤其颔联、颈联，在工稳中见深沉。谢榛作为明代后七子的代表人物之一，其诗注重格调，此诗虽为五律，却无斧凿之痕，在沉郁顿挫中自有一种疏淡之气，是其晚年诗风趋于冲和的代表作。

注释

崆峒寺：位于崆峒山上的寺庙。崆峒山，道教名山，传说为黄帝问道于广成子之处，此处可能指河南汝州或甘肃平凉的崆峒山。。
题名：指过去游览时在寺庙墙壁或石碑上留下的姓名或诗句。。
宛然：清晰、仿佛还在眼前的样子。。
存亡：指生死、人事变迁。。
筋力：指体力、精力。。
玄鸐：玄，黑色；鸐，一种水鸟，似凫。此处‘玄鸐’可能指代玄鸟（燕子），或泛指鸟类，暗喻命运无常，如鸟之来去，难以捉摸。一说‘鸐’通‘翟’，指长尾山雉，象征祥瑞。。
晨昏：早晨和黄昏，指一天到晚。。
杜鹃：鸟名，又名子规、杜宇，啼声悲切，古典诗词中常寓哀伤、思归或时光流逝之意。。
著：撰写。。
养生编：关于修身养性、延年益寿的著作。。

背景

谢榛（1495-1575），字茂秦，号四溟山人，明代著名诗人、文学家，为“后七子”初期领袖，后因布衣身份与李攀龙、王世贞等产生龃龉，被排挤出社团。他一生布衣，游历四方，交游甚广，诗名颇著。这首《秋暮书怀》组诗（共十首）创作于其晚年。诗人历经人生起伏，看尽世态炎凉，尤其是与后七子其他成员交恶后，心境更为孤寂淡泊。晚年的谢榛常常漫游于山水寺庙之间，寻求精神的寄托与解脱。此次秋日暮色中重游崆峒寺，面对旧日题迹，自然触发了他对时光流逝、生命衰老、命运无常的深刻思考。明代中后期，社会矛盾加剧，政治环境复杂，许多文人深感抱负难展，转而追求内心的宁静与生命的养护，道家养生思想盛行。谢榛此诗正是在这样的个人经历与时代思潮背景下写就，它不仅是个人暮年的生命感怀，也折射出一代知识分子在特定历史境遇中的精神选择。
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