原文

何必彷徉水石间，听君言话已孱颜。
三湘尽处犹逢竹，五岭回时却见山。
吏案总教如雁进，灵源我且似鸥闲。
天边猿鹤皆相识，惟欠携筇日往还。
七言律诗 人生感慨 写景 友情酬赠 含蓄 官员 山峰 山水田园 岭南 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 田野

译文

何必一定要亲身去山水间徘徊流连呢？听您一番言谈，我心中便已浮现出高峻的山峦。那景象仿佛走到了三湘的尽头依然能遇见竹林，翻越了五岭之后却又见群山。官府的文书总像雁阵般接连不断涌来，而我的心灵泉源却希望能像鸥鸟般悠闲。天边的猿猴与仙鹤都像是旧相识，只欠缺了每日携着手杖去与它们往还亲近。

赏析

《洒然堂》是宋代诗人陶弼的一首七言律诗，通过赞美友人的精神境界，抒发了自己向往超脱尘俗、回归自然的隐逸情怀。全诗构思巧妙，以虚写实，情感真挚，展现了宋代士大夫在仕宦与隐逸之间的复杂心态。 首联“何必彷徉水石间，听君言话已孱颜”开篇点题，不落俗套。诗人认为，要领略山水之趣，未必需要亲身前往，只需聆听“洒然堂”主人的言谈，其胸中的丘壑与超然的气度便足以让人神游险峻山川。这既是对友人精神境界的高度赞扬，也奠定了全诗以心观物的基调。 颔联“三湘尽处犹逢竹，五岭回时却见山”承上展开想象，以“三湘”、“五岭”两个宏大的地理意象，具体描绘了友人言谈所引发的壮阔心象。竹与山的意象连绵不绝，象征着友人精神世界的丰饶与深邃，也暗含了君子品格（竹）与坚定志趣（山）的寓意。 颈联“吏案总教如雁进，灵源我且似鸥闲”笔锋一转，形成鲜明对比。前句以“雁进”比喻公务的繁冗与世俗的羁绊，是现实处境的写照；后句则以“鸥闲”象征内心对自由与宁静的渴望，是理想境界的投射。“灵源”与“吏案”的对举，深刻揭示了诗人身处官场却心系林泉的矛盾心理，体现了宋代文人典型的仕隐情结。 尾联“天边猿鹤皆相识，惟欠携筇日往还”将这种向往推向高潮。诗人感觉与山林间的猿鹤早已神交，所欠缺的只是每日携杖往还的实践。一个“欠”字，道出了无限向往与些许无奈，余韵悠长。全诗语言清丽，对仗工稳，在赞美友人之余，更完成了自我心迹的剖白，是宋代山水隐逸诗中的佳作。

注释

洒然堂：堂名，取“潇洒、超脱”之意，是友人（或作者自己）的居所或书斋。。
彷徉：同“徜徉”，徘徊、流连。。
孱颜：同“巉岩”，形容山势高峻、险峻的样子。此处引申为听到友人的言谈，心中便已浮现出壮丽的山川景象。。
三湘：指湖南的湘江流域，泛指湖南地区。。
五岭：指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭，位于湖南、江西、广东、广西交界处，是重要的地理分界线。。
吏案：指官府堆积如山的公文案卷。。
如雁进：形容公文像大雁一样接连不断地送来，比喻公务繁忙。。
灵源：指心灵的本源，或指清幽的山水泉源。此处与“吏案”相对，指超脱尘俗的精神境界。。
似鸥闲：像鸥鸟一样悠闲自在，比喻向往隐逸、无拘无束的生活。。
猿鹤：猿猴与仙鹤，常被视为山林隐逸的伴侣或象征。。
筇：一种竹子，可做手杖，此处代指手杖。。

背景

陶弼（1015—1078），字商翁，北宋永州（今湖南永州）人。他并非以文学显名，而是一位颇有政绩的地方官员和军事将领，长期在湖南、广西一带任职，曾参与平定侬智高叛乱，并治理地方，兴修水利，深受百姓爱戴。他的诗歌多描写岭南风物和军旅生活，风格质朴刚健。 此诗《洒然堂》的创作背景与陶弼的仕宦生涯密切相关。他一生多在边远州郡为官，公务繁忙，但内心始终保有对自然山水的热爱与对隐逸生活的向往。“洒然堂”可能是其友人一处寄托林泉之志的居所或书斋。在宋代，士大夫文化中普遍存在“吏隐”思想，即在担任官职的同时，追求精神的超脱与自然的趣味。这首诗正是这种思想的典型体现。诗人通过赞美友人的“洒然”境界，实则抒发了自己身处官场案牍之劳形，却渴望心灵如“鸥闲”、与“猿鹤”为伴的矛盾心情。诗中提到的“三湘”、“五岭”都是陶弼长期任职、非常熟悉的南方地理环境，使得诗中的山水意象格外真实可感。
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