原文

宦名生事日悠悠，问道参禅已白头。
自笑攀缘犹未断，每逢佳处即迟留。
七言绝句 人生感慨 写景 含蓄 山水田园 抒情 文人 旷达 春景 江河 淡雅 田野 荆楚 隐士

译文

为官职名声与俗务奔波，岁月漫长悠悠而过；探求佛道参悟禅理，不觉间已是白发满头。自我嘲笑那世俗的牵挂仍未断绝，每逢遇到风景优美的地方，总忍不住要驻足停留。

赏析

《均州南川春日三首 其三》是北宋诗人张舜民的一首七言绝句，以春日南川为背景，抒发了诗人晚年对仕宦生涯的反思与对自然山水的眷恋。全诗语言质朴，情感真挚，体现了宋代士大夫儒释交融的思想特点。 首句“宦名生事日悠悠”，开篇即点明主题，直抒胸臆。“宦名”与“生事”概括了诗人一生的主要羁绊——仕途功名与世俗生计。“日悠悠”三字，既写时光流逝之缓，更透露出一种身不由己的疲惫与漫长感，为全诗奠定了略带自嘲与无奈的基调。 次句“问道参禅已白头”，笔锋一转，写自己寻求精神解脱的努力。“问道参禅”是宋代文人常见的修养方式，旨在超脱尘世烦恼。然而，“已白头”三字却道出了残酷的现实：即便倾心向佛问道，岁月依然无情，人生已至暮年。理想与现实、超脱与羁绊的矛盾在此初步显现。 第三句“自笑攀缘犹未断”，是全诗情感的核心转折点。“自笑”是清醒的自我审视，带有深刻的反讽意味。“攀缘”本是佛教术语，指心念执着于外物。诗人用此词，精准地刻画了自己虽向往超脱，却仍无法彻底斩断对俗世（包括功名、美景等）的留恋。这种“未断”的状态，正是大多数士人真实的精神写照。 末句“每逢佳处即迟留”，以具体的行为印证了内心的“攀缘”。一个“即”字，生动地表现了诗人面对自然美景时那种不由自主、情不自禁的喜爱与流连。这“迟留”既是对自然美的欣赏，也暗含了对自由、闲适生活的向往，与首句的“宦名生事”形成鲜明对比。 整首诗运用了对比手法（宦名与问道、超脱与攀缘）和自嘲口吻，在短短四句中，完成了从回顾人生到剖析内心，再到寄情山水的完整情感脉络。它没有激烈的批判，而是在平和的叙述与自省中，流露出一种历经世事后的通达与些许无奈，展现了宋代文人诗歌理性内省的典型风格。

注释

均州：古州名，治所在今湖北省丹江口市。。
南川：均州境内的一条河流或泛指城南的川地。。
宦名：官职与名声，指仕途功名。。
生事：生计，俗务，指为生活或仕途奔波之事。。
日悠悠：形容时光漫长，岁月悠远。。
问道参禅：探求佛道，参悟禅理，指寻求精神解脱。。
自笑：自我嘲笑。。
攀缘：佛教用语，指心随外境流转，执着于世俗事物。此处指对功名俗世的牵挂。。
佳处：风景优美的地方。。
迟留：停留，逗留。。

背景

此诗创作于张舜民晚年。张舜民（约1034—1100），字芸叟，自号浮休居士，邠州（今陕西彬县）人。他是北宋著名文学家、画家，与苏轼交好，是“苏门”文人集团成员之一。张舜民一生仕途坎坷，因直言敢谏，屡遭贬谪，曾远谪郴州（今湖南郴州）。 这首诗很可能写于他某次外放或途经均州之时。均州地处汉水之滨，风景秀丽。春日南川的美景，触发了这位饱经宦海浮沉的老诗人的感慨。经历了新旧党争的政治风波与个人仕途的起落，诗人对“宦名”早已有了更清醒的认识。宋代士大夫普遍受到佛道思想影响，常在失意时寻求精神寄托，张舜民自号“浮休居士”，也体现了这种倾向。 因此，诗中“问道参禅”并非虚言，而是其晚年生活的真实写照。然而，作为一位传统的儒家士大夫和才华横溢的文人，他对现实世界（包括自然之美）始终怀有深切的关怀与眷恋，无法真正做到心如止水、万缘皆断。这首诗正是在这样的人生境遇与思想矛盾下产生的，是其晚年心境的一份真实记录，反映了北宋中后期一部分仕途失意文人的共同心态。
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