原文

昌黎不作颖师已，千古风流随逝水。
大音祗在天壤间，云竹翁能发其秘。
明之为侯王，幽之为神鬼。
悟翁一转指头禅，万事泯然心耳废。
涧泉淅沥走宫商，仙佩丁当分角徵。
数声急羽来秋空，夜半西风掠蛩砌。
诸公不但知此音，真欲钩深得其艺。
大篇小什分珠玑，往往不惜兼金馈。
吾闻南风之歌下舜廊，四海熙熙乐平治。
愿翁持此天上头，一鼓解民愠，再鼓阜民财，勿作区区自丰计。
七言古诗 中原 人生感慨 友情酬赠 含蓄 咏物 咏物抒怀 夜色 抒情 文人 旷达 激昂 秋景 说理 隐士

译文

自韩愈不作诗、颖师逝去后，千古的风流雅韵仿佛都随流水消逝了。但那至高的音乐本就存在于天地之间，云竹翁却能领悟并发掘它的奥秘。琴声明朗时可令王侯动容，幽深时可感通鬼神。领悟翁那指间禅意般的技艺，世间万事都仿佛泯灭，心神与听觉都为之沉醉废弃。琴声时而如涧中泉水淅沥，流淌着宫商之调；时而如仙人佩玉丁当，分明着角徵之音。几声急促的羽音仿佛来自秋日的晴空，又像夜半西风掠过蟋蟀鸣叫的台阶。诸位名公不仅懂得欣赏这音乐，更真心想探求其中深奥的技艺。他们写下大小诗篇如珠玉般相赠，往往不惜以重金作为酬谢。我听说舜帝在朝堂上弹奏《南风》之歌，使得天下和乐，政治清明。希望翁能秉持这来自天上的琴艺，弹一曲化解民众的怨愤，再弹一曲使百姓财富丰足，不要只作个人丰足的区区打算。

赏析

这首《赠云竹一老琴师歌》是一首以诗论艺、借赠言志的七言古诗。全诗以宏阔的历史视野开篇，将云竹翁的琴艺置于韩愈咏琴、颖师绝技的文化脉络中，既抬高了赠予对象的地位，也暗示了琴道传承的深远。诗中运用了丰富的通感比喻和虚实结合的手法来描摹琴声："涧泉淅沥"、"仙佩丁当"是从听觉到视觉与质感的转换，形象可感；"明之为侯王，幽之为神鬼"则从社会与超验两个层面，极言琴声感染力之广与深。"悟翁一转指头禅"一句，巧妙地将弹琴的指法技艺与禅宗的悟道机锋相比拟，赋予了音乐以深刻的哲学意蕴，认为高超的琴艺能令人忘却尘世纷扰（"万事泯然心耳废"）。 诗的后半部分笔锋一转，从对琴艺本身的赞美，升华到对艺术家社会责任的期许。作者引用舜帝歌《南风》而致天下太平的典故，将音乐的功能从个人修养、艺术欣赏，提升到教化民心、经世致用的儒家理想高度。"一鼓解民愠，再鼓阜民财"的呼吁，化用《南风歌》"南风之薰兮，可以解吾民之愠兮"的意境，表达了希望艺术家以其才华造福苍生的殷切期望，与"勿作区区自丰计"形成鲜明对比，体现了古代士人"文以载道"、艺以济世的崇高追求。全诗结构严谨，由古及今，由艺及道，由个人及天下，层层递进，展现了作者深邃的艺术见解和博大的济世情怀。

注释

昌黎：指唐代文学家韩愈，因其郡望昌黎，世称韩昌黎。。
颖师：唐代著名琴师，韩愈曾作《听颖师弹琴》诗赞美其琴艺。。
大音：指最完美的音乐，源自《老子》‘大音希声’。。
天壤间：天地之间。。
云竹翁：本诗所赠的琴师，号云竹。。
明之为侯王，幽之为神鬼：琴声明朗时能使王侯动容，幽深时能感通鬼神。。
一转指头禅：指弹琴的指法技艺，如同禅宗的机锋，蕴含深意。。
心耳废：心神与听觉都被琴声吸引，仿佛停止工作，形容沉醉。。
涧泉淅沥：形容琴声如溪涧泉水淅淅沥沥。。
宫商、角徵：中国古代五声音阶（宫、商、角、徵、羽）中的四个音，代指音乐。。
仙佩丁当：形容琴声清脆悦耳，如同仙人玉佩相击之声。。
急羽：羽音急促，形容琴声高亢激越。。
蛩砌：蟋蟀鸣叫的台阶。蛩，蟋蟀。。
钩深：探求深奥的道理或技艺。。
大篇小什：指各种体裁的诗文作品。什，篇什，诗篇。。
珠玑：珍珠，比喻诗文优美珍贵。。
兼金：价值倍于常金的好金子，指丰厚的酬谢。。
南风之歌：传说舜弹五弦琴，歌《南风》诗，以求天下太平。。
舜廊：舜的朝堂。廊，庙堂，朝廷。。
熙熙：和乐的样子。。
一鼓解民愠：弹奏一曲化解民众的怨愤。愠，怨恨。。
再鼓阜民财：再弹一曲使民众财富丰足。阜，丰富，增多。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，应出自一位宋代或以后深谙琴理、心怀儒道的文人之手。诗中提及的韩愈《听颖师弹琴》是唐代描写音乐的名篇，后世文人论及琴艺常引为典范。将琴师技艺与禅宗（"指头禅"）相联系，反映了宋代以来禅宗思想对士大夫文化生活与艺术理论的深刻渗透。 诗中强调音乐应具有"解民愠、阜民财"的社会功能，直接溯源至儒家经典《礼记·乐记》与《孔子家语》中舜歌《南风》的典故。这体现了在儒家文艺观影响下，士人对艺术（尤其是被视为"雅乐"正声的古琴艺术）所赋予的崇高政治与道德使命——音乐不仅是怡情养性之物，更是沟通天人、调理阴阳、教化百姓、乃至实现太平治世的重要工具。此诗的创作，很可能是在一次文人雅集，欣赏了云竹翁高超琴艺之后，作者有感于其技艺超群，故以此诗相赠，既为赞誉，亦为劝勉，希望琴师能将个人艺术追求与更广阔的社会关怀相结合。
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