原文

巨灵握奇石，飞落人间世。
怒拳一击破，高下成鼎峙。
三光发其精，吾岳借之气。
精气久以灵，稍稍见奇异。
香之为草木，清之为泉水。
天则为洞天，地则为福地。
㠌嵚白云根，怪巧分琐细。
龙潜而虎藏，猿啼而鹤唳。
始焉三仙居，终也众真萃。
至今丹砂光，上下数万里。
清游动高吟，今古几骚士。
搜奇探幽深，或仅见一二。
输君呼笔神，尽发万古秘。
我于尘埃中，读之如亲履。
呼儿谨縢藏，再拜归棐几。
七言古诗 写景 古迹 咏物 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 江南 游仙隐逸 隐士 雄浑 飘逸

译文

巨灵神手握奇石，飞落到了人世间。愤怒的拳头一击而破，形成了高下错落、三足鼎立的山峰。日月星辰赋予它精华，五岳也分给它灵气。这精气长久滋养便有了灵性，渐渐显现出奇异景象。香气化作了草木，清冽变成了泉水。在天上它是洞天仙境，在地上它是福地灵山。高峻的山峰扎根于白云深处，怪石嶙峋，精巧细致。神龙潜藏，猛虎伏卧，猿猴啼叫，仙鹤长鸣。最初是三位仙人居住于此，最终引来众多真人汇聚。至今那炼丹的祥瑞之光，照耀着上下数万里。清雅的游历激发高声吟咏，古往今来有多少文人墨客？他们搜奇探幽，或许也只能窥见一二。真不如您（画家或诗人）挥毫如有神助，将万古的奥秘尽数展现。我在尘世之中，读着这诗画如同亲身游历。呼唤孩儿小心捆扎珍藏，再次拜谢后放回书案。

赏析

这首《题三茅峰》是一首典型的题画诗或题咏诗，以雄奇的想象和道教色彩浓厚的语言，赞颂了茅山三峰的灵秀与神秘。全诗可分为三个层次：开篇以神话传说起笔，将三峰的形成归功于巨灵神的伟力，用“怒拳一击破”的夸张笔法，赋予山峰以动态的、磅礴的诞生过程，奠定了全诗雄浑的基调。中间部分转入对山峰灵异景象的静态描绘，从“三光”、“五岳”的灵气汇聚，到“草木”、“泉水”的物化显现，再到“洞天福地”的仙境定位，层层递进，构建了一个完整的道教仙境体系。诗中“龙潜虎藏，猿啼鹤唳”的意象组合，动静相生，既渲染了山林幽深神秘的氛围，又暗含了道教修炼的隐逸思想与祥瑞象征。 最后部分点明题咏对象——一幅描绘三茅峰的诗画作品，并转入对创作者（“君”）的赞美和对自身感受的抒发。通过对比古今“骚士”只能“见一二”，而画作却能“尽发万古秘”，高度赞扬了艺术作品传神写照、超越实景的魔力。结尾“读之如亲履”与“呼儿谨縢藏”的细节，生动表达了诗人对这幅作品的珍视与崇敬之情，将外在的山水赞美内化为个人的审美体验与情感共鸣。全诗语言瑰丽，想象飞腾，融合了浪漫主义的夸张与道教文化的玄思，充分展现了中国山水诗画艺术中“诗画一律”、“神与物游”的审美追求。

注释

三茅峰：指茅山的三座主峰，即大茅峰、中茅峰、小茅峰，相传为汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟得道成仙之处，是道教上清派发源地。。
巨灵：神话传说中分开华山、黄河的巨神，此处借指开天辟地的自然神力。。
鼎峙：像鼎的三足一样耸立对峙，形容三峰并立之势。。
三光：指日、月、星。。
精气：天地间的精华灵气。。
洞天福地：道教术语，指神仙居住的名山胜境，洞天指山中洞府，福地指人间仙境。。
㠌嵚：山势高峻的样子。。
白云根：指高山深处，云雾缭绕的地方。。
琐细：指山石形态精巧细致。。
众真萃：众多真人（得道仙人）汇聚。。
丹砂光：指道教炼丹的祥瑞之光，也暗喻仙气灵光。。
骚士：诗人、文人。。
输君：不如您，对诗画作者的赞美之词。。
呼笔神：形容创作时如有神助，笔法通神。。
亲履：亲身经历、实地游览。。
縢藏：用绳子捆扎好收藏起来。縢，绳索。。
棐几：用棐木做的几案，泛指书桌。。

背景

茅山，位于今江苏省句容市，是中国道教名山，被誉为“第一福地，第八洞天”。其道教渊源始于西汉，茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼得道，故山以“茅”为名，峰称“三茅”。此后，茅山成为道教上清派的祖庭，在南北朝至唐宋时期达到鼎盛，宫观林立，高道辈出，在道教史上具有崇高地位。历代文人墨客、帝王将相多有登临题咏，留下了丰富的文化遗产。 这首诗的创作具体年代与作者已不可考，但从其内容和风格推断，应出自一位深受道教文化影响、熟悉茅山传说的文人之手，可能创作于唐宋或明清时期。诗歌很可能是为一幅描绘《三茅峰图》的画作所题的赞诗。在宋代以后，随着文人画兴起，“诗画结合”成为风尚，画家作画，文人题诗，相得益彰。此诗正是这一文化背景下的产物，它既是对茅山自然与人文景观的歌颂，也是对绘画艺术“咫尺万里”、“囊括万古”表现力的礼赞，反映了古代士大夫阶层对隐逸仙境的向往和对艺术永恒的追求。
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