原文

去谒吾君遇太平，太平明主重南能。
不关名利真开士，却返林泉伴野僧。
御赐白金为长物，身归青嶂策枯藤。
只应待到天台日，斋炷檀烟定有灯。
七言律诗 中原 僧道 古迹 含蓄 山峰 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 送别 送别离愁

译文

你去朝见我们的君主，正逢天下太平；太平盛世的明君，也格外敬重像六祖慧能这样的高僧。你本是与名利无关的真正开悟之士，如今却要返回那山林泉石之间，与山野僧侣为伴。皇帝赏赐的白银，对你而言不过是身外之物；你此去将归隐于青翠的山峦，拄着枯藤手杖悠然前行。想必只有等到你抵达天台山的那一天，在那斋戒的香案前，檀香的青烟缭绕处，定会有一盏长明的佛灯为你点亮。

赏析

这首诗是李遵勖为送别一位从宫廷归隐山林的高僧而作，展现了宋代士大夫与僧侣交往的雅致，以及对超脱尘世、回归本真境界的向往。全诗情感真挚，意境高远，在送别题材中别具一格。 首联“去谒吾君遇太平，太平明主重南能”，点明送别背景。僧人曾入朝觐见，恰逢太平盛世，而君主也尊崇佛法。两个“太平”的叠用，既强调了时代背景，也暗含了对僧人适逢其会的赞许。颔联“不关名利真开士，却返林泉伴野僧”，是全诗主旨所在，通过“不关名利”与“真开士”的对应，高度赞扬了僧人淡泊名利的品格，而“返林泉”则明确点出其归隐的志向，与宫廷的“谒君”形成鲜明对比。 颈联“御赐白金为长物，身归青嶂策枯藤”，进一步深化主题。皇帝赏赐的财物，在僧人眼中只是“长物”，衬托出其精神超脱；而“青嶂”、“枯藤”则勾勒出一幅简朴、自然的山林隐逸图，充满了禅意与野趣。尾联“只应待到天台日，斋炷檀烟定有灯”，以想象作结。诗人遥想僧人抵达佛教圣地天台山后的情景，斋戒的香火与长明的佛灯，象征着僧人修行生活的宁静与永恒，也寄托了诗人对友人前程的美好祝愿与深深期许。 在艺术上，此诗语言清丽流畅，对仗工整（如“御赐白金”对“身归青嶂”，“长物”对“枯藤”），用典自然（“南能”、“天台”）。它巧妙地将宫廷的荣宠与山林的清寂并置，通过对比凸显了僧人超越世俗的价值追求，体现了宋代文人诗中常见的理性思辨与淡雅意境。

注释

谒：拜见，朝见。。
吾君：指当朝皇帝宋仁宗。。
南能：指禅宗六祖慧能，因其在南方弘法，故称。此处借指高僧。。
开士：菩萨的异名，亦用以尊称高僧。。
林泉：山林与泉石，指幽静的隐居之地。。
野僧：山野间的僧人，与宫廷、都市的僧人相对。。
长物：多余的东西，身外之物。。
青嶂：如屏障般的青山。。
策枯藤：拄着枯藤做的手杖。策，拄着。。
天台：山名，在今浙江天台县，佛教天台宗的发源地，也是著名的隐修圣地。。
斋炷：斋戒时点燃的香。炷，量词，用于点着的香。。
檀烟：檀香燃烧时升起的烟。。

背景

此诗作者李遵勖是北宋外戚、将领，亦好文雅，喜与僧道交游。其妻为宋真宗之妹万寿公主。他生活在宋仁宗初年，社会相对安定，文化繁荣，佛教尤其禅宗在士大夫阶层中影响深远，参禅问道成为一时风尚。 诗歌创作的具体背景已不可详考，但从内容推断，应是送别一位曾受皇帝接见或赏识，但志不在此，最终选择离开京城、回归山林寺院的高僧。这位僧人可能来自京城的护国寺，或将要归隐于护国寺。诗中提到的“御赐白金”，反映了宋代皇帝对佛教的扶持以及僧侣有时会获得的世俗荣宠。然而，诗的核心却是赞美僧人摒弃这种荣宠、追求精神自由的品格。 这一主题与北宋中期士大夫的心态密切相关。一方面，他们身处太平盛世，享有政治与文化上的优越地位；另一方面，宦海浮沉、名利羁绊也使他们心生倦意，向往心灵的宁静与超越。因此，与高僧交往，赞赏其出世情怀，成为他们表达这种矛盾心理和理想寄托的一种方式。李遵勖此诗，正是这种时代风气与个人情怀的产物。
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