原文

随风万里。
已无心出岫，浮游天地。
为问山中何所有，此意不堪持寄。
淡薄相依，行藏自适，一片松阴外。
石根苍润，飘飘元是清气。
长伴暗谷泉生，晴光潋滟，湿影摇花碎。
浊浊波涛江汉里，忽见清流如此。
枝上瓢空，鸥前沙净，欲洗幽人耳。
白蘋洲上，浩歌一棹春水。
人生感慨 写景 含蓄 咏物 咏物抒怀 婉约派 山谷 抒情 文人 旷达 春水 晴光 松阴 江南 淡雅 清空 游仙隐逸 溪流 词 遗民 隐士

译文

（云）随风飘行万里，早已是无心出岫，在天地间自由浮游。若要问山中有什么可以相赠，这份幽隐的情意实在难以寄送。与淡泊相依，行止自在，就在那一片松荫之外。溪石根基苍翠温润，飘飘然原本就是天地间的清灵之气。 长久陪伴着幽暗山谷中涌出的清泉，晴光下波光潋滟，湿润的倒影摇碎了岸边的花影。看那浑浊波涛翻滚的江汉之中，忽然见到如此清澈的溪流。枝头的瓢已然空悬，鸥鸟伫立的沙岸如此洁净，真想用它来洗涤我这隐者的耳朵。在那白蘋洲上，放声高歌，划着一叶扁舟，驶入浩渺的春水之中。

赏析

这首《湘月·赋云溪》是宋末元初词人张炎咏物抒怀的佳作，集中体现了其后期词作清空骚雅的艺术风格。全词以“云溪”为核心意象，实则托物言志，借描绘云之无心、溪之清澈，抒发了词人历经家国巨变后，追求超然物外、坚守内心高洁的隐逸情怀。 上阕开篇“随风万里”三句，巧妙化用陶渊明“云无心以出岫”之典，赋予云以人格化的“无心”，奠定了全词逍遥自适的基调。“为问山中”二句，进一步将这份难以持寄的“山中意”点出，含蓄表达了隐逸之趣只可意会、不可言传的玄妙。随后，“淡薄相依”至“飘飘元是清气”，笔触由云及溪，通过“松阴”、“石根”等清幽物象的烘托，最终点出“清气”这一核心，既是对云溪本质的概括，更是词人自我人格理想的写照。 下阕笔锋宕开，以“暗谷泉生”、“晴光潋滟”的细腻描绘，展现云溪的动态之美与光影之趣。“浊浊波涛”与“清流如此”形成强烈对比，以江汉的浑浊喻指纷扰的尘世与动荡的时局，反衬出云溪（亦即词人内心）的清澈与可贵，深具批判现实的意味。“枝上瓢空”三句，暗用许由洗耳之典，表达了彻底摒弃世俗污浊、追求精神净化的强烈愿望。结尾“白蘋洲上，浩歌一棹春水”，画面开阔，情绪由幽静转为旷达，以放舟春水的潇洒形象作结，将遗民情怀与隐逸之志升华至与自然合一的境界，余韵悠长。 整首词构思精巧，意象清空，用典贴切而无斧凿痕，在咏物中深寓身世之感与家国之思，是张炎词风成熟期的代表性作品。

注释

湘月/念奴娇：此为词牌名。《湘月》实为《念奴娇》的变体，二者格律相近，常通用。。
赋云溪：以“云溪”为题材进行歌咏。云溪，或指云雾缭绕的溪流，亦可能为具体地名，象征幽隐之境。。
无心出岫：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”句，形容云朵自然飘荡，无拘无束，喻指隐逸超脱之心。。
浮游天地：自由自在地漫游于天地之间，语出《庄子·逍遥游》。。
山中何所有：化用南朝陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》诗意，表达山中自有清幽之趣，难以言传。。
行藏自适：出处行止皆随己意，自在舒适。行藏，语出《论语》“用之则行，舍之则藏”。。
石根苍润：溪边石头的根基处苍翠而湿润，充满生机。。
清气：清新、高洁之气，与“浊气”相对，常喻指高尚的品格或自然的本真。。
暗谷泉生：幽深的山谷中泉水涌出。。
潋滟：水波荡漾、光影闪烁的样子。。
浊浊波涛江汉里：以长江、汉水的浑浊波涛比喻纷扰污浊的尘世。。
枝上瓢空：可能暗用许由洗耳典故，瓢为空，表示与世无争，心境澄明。。
欲洗幽人耳：想要洗涤隐士的耳朵。典出尧让天下于许由，许由认为此言污耳，故临水洗耳，喻指远离世俗纷扰，保持高洁。。
白蘋洲：长满白色蘋草的水中沙洲，古诗词中常指送别或泛舟的幽美之地。。
浩歌一棹春水：放声高歌，划着一叶扁舟，融入春天的水流之中。棹，船桨，代指船。。

背景

此词为宋末元初著名词人张炎所作。张炎出身世家，其六世祖为南宋名将张俊，祖父张濡、父亲张枢皆精通词律。南宋灭亡后，张炎家道中落，国破家亡的惨痛经历使其词风为之一变，从早期的婉丽转为后期的苍凉萧疏。他漫游江南，寄情山水，以词寄托遗民之悲与身世飘零之感。 “云溪”作为词题，很可能指代某一处幽隐的山水实景，更是词人心中理想的精神净土与人格象征。在元朝统治下，许多南宋遗民选择隐居不仕，张炎便是其中之一。这首词创作于其晚年，通过赞美云溪的“清气”与“清流”，对比“浊浊波涛”的尘世，既是对自然美景的描绘，更是对自身高洁志趣的宣誓和对前朝故国的深沉怀念。词中“无心出岫”、“行藏自适”的表述，以及“欲洗幽人耳”的用典，都鲜明地反映了其在易代之际，力图超脱政治纷扰、保持精神独立的复杂心态。
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