1248
出生年份
1320
逝世年份
凤翔府（今陕西凤翔）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
张炎（1248-1320），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁，祖籍凤翔府成纪（今甘肃天水），出生于临安（今浙江杭州）。出身显赫，为南宋中兴四大将之一张俊的六世孙。宋亡前过着贵族公子的生活，精通音律，擅长词作。南宋灭亡后，家道中落，曾北游元大都求仕未果，晚年漂泊江南，卖卜为生。张炎是宋末格律词派的代表人物，其词承袭周邦彦、姜夔的传统，讲究音律，追求『清空』、『雅正』的风格。代表作有《南浦·春水》、《解连环·孤雁》等，因咏孤雁词中『写不成书，只寄得、相思一点』之句，人称『张孤雁』。所著《词源》是中国词学史上第一部系统论述词的艺术特征的专著，对词的音律、技巧、风格等都有精辟论述，影响深远。与王沂孙、蒋捷、周密并称为『宋末四大家』。
人生经历
早年时期（1248-1276）
出生于临安贵族世家，曾祖张镃、祖父张含、父亲张枢都是著名文士，精通音律。自幼受到良好的文化艺术熏陶，过着优裕的贵族公子生活，与周密等文人交往，开始词创作。
宋亡漂泊（1276-1290）
1276年元军攻陷临安，南宋灭亡，张炎家道中落，开始漂泊生涯。期间游历江浙一带，与王沂孙、蒋捷、周密等遗民词人交往唱和，词风逐渐成熟，多写亡国之痛和身世飘零之感。
北游求仕（1290-1291）
1290年北游元大都（今北京），希望谋得一官半职，曾参与缮写金字藏经的工作。但在大都并不得志，1291年南归，求仕失败加深了他的失落和无奈。
晚年漫游（1291-1320）
南归后长期在杭州、四明、苏州等地漫游，与友人结社唱和，同时从事词学理论研究。晚年生活贫困，以卖卜为生，但仍坚持词创作，完成词学理论著作《词源》。
诗人详情
主要影响
张炎作为宋词的终结者之一，其创作和理论对后世影响深远。他的《词源》系统总结了宋词的艺术特征和创作规律，为后世词学研究奠定了重要基础。清代浙西词派奉姜夔、张炎为宗，极力推崇其『清空』词风，朱彝尊称『词莫善于姜夔，宗之者张辑、卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密、陈允平』。其咏物词的精工雅正也成为后世词人学习的典范。
张炎作为宋词的终结者之一，其创作和理论对后世影响深远。他的《词源》系统总结了宋词的艺术特征和创作规律，为后世词学研究奠定了重要基础。清代浙西词派奉姜夔、张炎为宗，极力推崇其『清空』词风，朱彝尊称『词莫善于姜夔，宗之者张辑、卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密、陈允平』。其咏物词的精工雅正也成为后世词人学习的典范。
主要成就
张炎是宋末元初最重要的词人之一，其词作讲究格律，风格清空雅正，继承了周邦彦、姜夔的格律派传统并有所发展。他的咏物词尤为出色，如《南浦·春水》被誉为其代表作，人称『张春水』；《解连环·孤雁》中『写不成书，只寄得、相思一点』更是千古名句，人称『张孤雁』。在词学理论方面，所著《词源》是中国词学史上第一部系统性的理论著作，分上下两卷，上卷论乐律，下卷论词的创作技巧和鉴赏，提出『清空』、『雅正』等重要概念，对后世词学发展影响极大。
张炎是宋末元初最重要的词人之一，其词作讲究格律，风格清空雅正，继承了周邦彦、姜夔的格律派传统并有所发展。他的咏物词尤为出色，如《南浦·春水》被誉为其代表作，人称『张春水』；《解连环·孤雁》中『写不成书，只寄得、相思一点』更是千古名句，人称『张孤雁』。在词学理论方面，所著《词源》是中国词学史上第一部系统性的理论著作，分上下两卷，上卷论乐律，下卷论词的创作技巧和鉴赏，提出『清空』、『雅正』等重要概念，对后世词学发展影响极大。
人物生平
张炎生于南宋理宗淳祐八年（1248），出身世家大族，曾祖父张镃、祖父张含都是著名词人，父亲张枢精通音律。自幼受到良好的文学艺术熏陶，早年生活优裕。1276年元军攻陷临安，南宋灭亡，张炎家道中落，开始了漂泊生涯。至元二十七年（1290），北游元大都，希望谋得官职但未能如愿。1291年南归，此后长期在江浙一带漫游，与周密、王沂孙等遗民词人交往唱和。晚年穷困潦倒，以卖卜为生，约于元英宗至治年间（1320年左右）去世。
张炎生于南宋理宗淳祐八年（1248），出身世家大族，曾祖父张镃、祖父张含都是著名词人，父亲张枢精通音律。自幼受到良好的文学艺术熏陶，早年生活优裕。1276年元军攻陷临安，南宋灭亡，张炎家道中落，开始了漂泊生涯。至元二十七年（1290），北游元大都，希望谋得官职但未能如愿。1291年南归，此后长期在江浙一带漫游，与周密、王沂孙等遗民词人交往唱和。晚年穷困潦倒，以卖卜为生，约于元英宗至治年间（1320年左右）去世。
历史评价
清代词论家陈廷焯在《白雨斋词话》中评价：『张玉田词，如并剪哀梨，爽豁心目，故诵之者多。』近代词学大师唐圭璋称其为『宋末一大家』。清代浙西词派创始人朱彝尊尤其推崇张炎，认为『词至南宋始极其工，至宋季而始极其变，姜尧章氏最为杰出，宗之者史达祖、高观国、张辑、吴文英、周密、王沂孙、张炎……皆具夔之一体』。
清代词论家陈廷焯在《白雨斋词话》中评价：『张玉田词，如并剪哀梨，爽豁心目，故诵之者多。』近代词学大师唐圭璋称其为『宋末一大家』。清代浙西词派创始人朱彝尊尤其推崇张炎，认为『词至南宋始极其工，至宋季而始极其变，姜尧章氏最为杰出，宗之者史达祖、高观国、张辑、吴文英、周密、王沂孙、张炎……皆具夔之一体』。
文化遗产与纪念
张炎作为宋词大家，其词作被历代词选收录，《全宋词》收录其词302首。杭州曾有张炎故居，但已不存。现代学者对其词学成就研究颇多，夏承焘著有《词源注》，对《词源》进行校注阐释。在文学史上，张炎与姜夔并称为『姜张』，被视为格律词派的代表。
张炎作为宋词大家，其词作被历代词选收录，《全宋词》收录其词302首。杭州曾有张炎故居，但已不存。现代学者对其词学成就研究颇多，夏承焘著有《词源注》，对《词源》进行校注阐释。在文学史上，张炎与姜夔并称为『姜张』，被视为格律词派的代表。
著作与文献
张炎著有《山中白云词》（又名《玉田词》）八卷，存词约三百首。词学理论著作《词源》二卷，上卷详细论述音律及唱曲方法，下卷论词的创作原则、技巧、风格、鉴赏等，提出『词要清空，不要质实』的重要观点。另曾从事词选编撰，与友人合编《绝妙好词》，但原本已佚。
张炎著有《山中白云词》（又名《玉田词》）八卷，存词约三百首。词学理论著作《词源》二卷，上卷详细论述音律及唱曲方法，下卷论词的创作原则、技巧、风格、鉴赏等，提出『词要清空，不要质实』的重要观点。另曾从事词选编撰，与友人合编《绝妙好词》，但原本已佚。
代表作品
意难忘
风月吴娃。柳阴中认得，第二香车。春深妆减艳，波转影流花。莺语滑，透纹纱。有低唱人夸。怕误却，周郎醉眼，倚扇佯遮。底须拍碎红牙。听曲终奏雅，可是堪嗟。无人知此意，明月又谁家。尘滚滚，老年华。付情在琵琶。更叹我，黄芦苦竹，万里天涯。
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忆旧游 大都长春宫，即旧之太极宫也
看方壶拥翠，太极垂光，积雪初晴。阊阖开黄道，正绿章封事，飞上层青。古台半压琪树，引袖拂寒星。见玉冷闲坡，金明邃宇，人往深清。幽寻。自来去，对华表千年，天籁无声。别有长生路，看花开花落，何处无春。露台深锁丹气，隔水唤青禽。尚记得归时，鹤衣散影都是云。
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真珠帘 近雅轩即事
云深别有深庭宇。小帘栊、占取芳菲多处。花暗水房春，润几番酥雨。见说苏堤晴未稳，便懒趁、踏青人去。休去。且料理琴书，夷犹今古。谁见静里闲心，纵荷衣未茸，雪巢堪赋。醉醒一乾坤，任此情何许。茂树石床同坐久，又却被、清风留住。欲住。奈帘影妆楼，剪灯人语。
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三姝媚
芙蓉城伴侣。乍卸却单衣，茜罗重护。傍水开时，细看来、浑似阮郎前度。记得小楼，听一夜，江南春雨。梦醒箫声，流水青蘋，旧游何许。谁剪层芳深贮。便洗尽长安，半面尘土。绝似桃根，带笑痕来伴，柳枝娇舞。莫是孤村，试与问、酒家何处。曾醉梢头双果，园林未暑。
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高阳台
古木迷鸦，虚堂起燕，欢游转眼惊心。南圃东窗，酸风扫尽芳尘。鬓貂飞入平原草，最可怜、浑是秋阴。夜沈沈。不信归魂，不到花深。吹箫踏叶幽寻去，任船依断石，袖裹寒云。老桂悬香，珊瑚碎击无声。故园已是愁如许，抚残碑，却又伤今。更关情。秋水人家，斜照西泠。
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凤凰台上忆吹箫
水国浮家，渔村古隐，浪游惯占花深。犹记得、琵琶半面，曾湿衫青。不道江空岁晚，桃叶渡、还叹飘零。因乘兴，醉梦醒时，却是山阴。投闲倦呼俦侣，竟棹入芦花，俗客难寻。风渺渺、云拖暮雪，独钓寒清。远溯流光万里，浑错认、叶竹寰瀛。元来是、天上太乙真人。
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诗人关系
六世祖
张俊
南宋中兴四大将之一，封清河郡王
曾祖父
张镃
著名词人，著有《玉照堂词》
祖父
张含
文学家，著有《梅溪词》
父亲
张枢
音律家，精通词乐
词友
周密
著名词人，著有《草窗词》
词友
王沂孙
宋末词人，与张炎并称
词友
蒋捷
宋末词人，著有《竹山词》