原文

人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财遗下非君有，罪业将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不鍊是愚痴。
七言古诗 人生感慨 僧道 劝诫 旷达 沉郁 游仙隐逸 警醒 说理

译文

人生纵然有百年的期望，但寿命长短、命运穷达却无法预先知晓。昨天还在街头策马扬鞭、意气风发，今天却已躺在棺木中成为一具尸体。留下的妻子和财富已不再属于你，生前造下的罪业将要承受，难以自我欺骗。那能使人超脱生死的金丹大道若不主动寻求，怎能遇到？即便遇到了却不去修炼，那便是真正的愚昧痴迷。

赏析

这首诗是道教仙人吕洞宾的劝世之作，以警世恒言的口吻，深刻揭示了人生的无常与虚幻，并指明了道教内丹修炼的解脱之道。全诗语言直白犀利，对比强烈，具有强烈的冲击力。首联“人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知”开宗明义，指出生命长度的不确定性和命运的不可测性，奠定了人生无常的基调。颔联“昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸”运用了极端对比的艺术手法，将生前的鲜活与死后的寂灭并置，形成触目惊心的反差，极具震撼效果，是警醒世人的名句。颈联转入对世俗价值的否定，“妻财遗下非君有”点破财富妻儿终将离你而去，“罪业将行难自欺”则引入因果报应的观念，警告世人善恶终有报。尾联是全诗主旨的升华，在破除了对世俗的执着后，正面提出了解决之道——寻求并修炼“大药”（金丹大道）。这体现了道教性命双修的思想，即通过修炼超越生死轮回。整首诗结构严谨，由现象（无常）到本质（虚幻），再到出路（修炼），逻辑清晰，说理透彻，虽为说教，但因情感真挚、比喻生动而毫不枯燥，在道教文学和劝世诗中占有重要地位。

注释

寿夭穷通：长寿与夭折，困厄与显达。指人生的各种际遇和命运。。
走马：骑马疾行，形容意气风发、精力充沛的样子。。
眠尸：指人已死亡，躺在棺材里。。
妻财：妻子和财产。。
罪业：佛教用语，指身、口、意所造作的一切恶行，会招致苦果。。
将行：将要承受。指死后根据生前善恶接受审判或报应。。
大药：道教内丹术语，指修炼金丹大道所需的先天元气或金丹。。
争得：怎得，如何能够。。
鍊：同“炼”，指修炼、炼化。。

背景

此诗出自道教全真道北五祖之一、民间信仰中“八仙”的核心人物吕洞宾。《七言四韵十六首》是一组典型的道教丹道诗，旨在宣扬道教教义，劝人看破红尘，修道成仙。其创作背景与唐宋时期内丹术的兴起与盛行密切相关。当时，外丹（服用金石丹药）因屡致中毒而逐渐被反思，转而重视以人体为鼎炉、修炼精气神的内丹学说。吕洞宾作为内丹学说的重要倡导者和实践者，其诗作多围绕这一主题。这首诗反映了在唐末五代社会动荡、生命脆弱的时代背景下，人们对生命意义的深刻思考与对超越生死的精神追求。诗中强烈的无常观，既受佛教思想影响，更是道教对现实生命的深刻观察。它并非宣扬消极避世，而是通过揭示人生短暂的真相，激励人们积极寻求生命的永恒价值——即通过内丹修炼实现“我命在我不在天”的自主超越。该诗在民间流传极广，常被用于劝善和引导人们关注精神修养。
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