原文

否泰才交万物盈，屯蒙二卦受生成。
个中得意休求象，若究群爻谩役情。
七言绝句 人生感慨 僧道 含蓄 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理

译文

当闭塞与亨通相互交替转化，万物才能充盈发展；艰难与蒙昧这两种初始状态，共同承受着生命的生成。领悟了其中的真谛就不要再执着于卦象的表面，如果一味穷究所有爻变，那只是徒然地劳役自己的心神。

赏析

这首诗出自北宋道教南宗祖师张伯端的《悟真篇》，是其六十四首绝句中的第三十六首，集中体现了作者以《周易》卦理阐发内丹修炼思想的精髓。全诗以《周易》中的否、泰、屯、蒙四卦为核心意象，构建了一个关于宇宙生成与生命修炼的哲学框架。首句“否泰才交万物盈”，揭示了事物发展的根本规律——对立统一与相互转化，闭塞（否）与亨通（泰）的交替，正是宇宙生机勃发、万物充盈的内在动力。次句“屯蒙二卦受生成”，则将视角聚焦于生命或修炼的初始阶段，屯卦的艰难与蒙卦的蒙昧，是任何新生事物都必须经历的必然过程，蕴含着成长的潜力。后两句则笔锋一转，从“象数”层面跃升至“义理”层面，提出了修炼的关键在于“得意休求象”，即把握阴阳变化、天人合一的精神实质，而非拘泥于卦爻符号的繁琐推演。若执着于“究群爻”，便是舍本逐末，“谩役情”了。这体现了张伯端乃至宋代道教内丹学“得意忘象”的思维特点，将《周易》的象数体系转化为指导身心修炼的哲学原理。整首诗语言凝练，哲理深邃，将《周易》的宇宙观与道教的修炼观完美融合，展现了宋代儒道思想交融背景下，内丹理论高度的哲学化与思辨性。

注释

否泰：《周易》中的两个卦名。否卦（䷋）象征闭塞不通，泰卦（䷊）象征亨通安泰。两者代表事物发展的两种对立状态。。
屯蒙：《周易》中的两个卦名。屯卦（䷂）象征万物始生时的艰难，蒙卦（䷃）象征启蒙、蒙昧。两者代表事物发展的初始阶段。。
个中：其中，这里面。。
得意：领悟真意，把握精髓。。
求象：执着于卦象的表面形式。象，指卦象所象征的具体事物或形态。。
究：穷究，深究。。
群爻：指一卦中的六个爻位及其变化。爻是组成卦的基本符号。。
谩役情：徒然地劳役心神。谩，通“漫”，徒然，白白地。役，役使，劳烦。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，被尊为道教南宗（或称紫阳派）初祖。其代表作《悟真篇》是道教内丹学的经典著作，与《周易参同契》齐名。张伯端早年习儒，后转学道法，曾因触犯律法被流放，在逆境中彻悟“性命”之理，于宋神宗熙宁二年（1069年）在成都遇异人授以丹诀，遂著成《悟真篇》。该著作由诗歌形式写成，包括七言四韵十六首、绝句六十四首、词十二首等，系统阐述了“性命双修”的内丹学说。本诗所在的“绝句六十四首”部分，其数量正对应《周易》六十四卦，旨在借用《周易》的卦象和哲理来隐喻内丹修炼的火候、时机与境界。创作时，宋代学术思想活跃，儒释道三教合流趋势明显，理学兴起，易学的研究也空前繁荣。张伯端将《周易》的阴阳变化思想与道教内炼实践相结合，正是这一时代思潮的产物。此诗反映了作者试图超越传统道教方术的窠臼，为内丹修炼建立一套具有深刻哲学基础的理論体系。
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