原文

桐川本无尘，况此幽阁迥。
万木含秋声，一轩与天净。
前峰翠分滴，后谷语相应。
槛下江云归，檐前古雪凝。
岩僧对游客，湛若寒冰瑩。
百虑缘心空，独饭随疏磬。
嗟余本林壑，谬与世纷竞。
一作市朝人，几伤麋鹿性。
旧山别来久，萝蔓锁幽径。
长恐客沈深，未得归期定。
息中来此境，时觉襟韵胜。
犹愧招隐心，聊为小山咏。
五言古诗 人生感慨 僧道 写景 古迹 山峰 山水田园 幽怨 抒情 文人 旷达 楼台 江南 淡雅 游仙隐逸 秋景 说理 隐士

译文

桐川之水本就清澈无尘，何况这寺阁又如此幽深高迥。万木在秋风中发出萧瑟之声，一扇轩窗与明净的天空相接。前山的翠色仿佛要滴落下来，后谷的回声与人语相互应和。栏杆下江上的云气缓缓归聚，屋檐前仿佛有亘古的积雪凝结。山岩间的僧人对望游客，心境澄澈如寒冰般晶莹。种种思虑因心境空明而消散，独自用斋饭，伴随着稀疏的磬声。可叹我本属于山林丘壑，却错误地与世俗纷争相纠缠。一旦成为奔走于市朝之人，几乎要伤害了我那如麋鹿般向往自然的天性。旧日隐居的山林离别已久，藤萝蔓草已封锁了幽深小径。常常担心自己客居尘世陷得太深，归期总是难以确定。在这片刻的静心中来到此境，时时感到胸襟气韵超然优越。但依然愧对那招人归隐的初心，姑且写下这仿效《招隐士》的诗篇。

赏析

《登乌龙山寺阁》是宋代诗僧释惠觉的一首山水禅意诗，全诗以登临寺院高阁的所见所感为线索，细腻描绘了乌龙山的清幽景致，并深刻抒发了诗人对尘世羁绊的厌倦与对山林隐逸的向往。诗作开篇即以“无尘”与“幽迥”定下基调，将自然之净与建筑之幽相结合。中间写景部分极具画意与禅趣：“万木含秋声”以声写静，“一轩与天净”以空写净；“前峰翠分滴”是视觉的浓缩与夸张，“后谷语相应”是听觉的延展与回响；“江云归”与“古雪凝”则一动态一静态，营造出时空悠远、亘古如斯的意境。对“岩僧”的刻画——“湛若寒冰瑩”，既是写人，更是诗人心中理想人格与禅悟境界的投射。由景入情，诗人直抒胸臆，以“麋鹿性”自喻，将“林壑”本性与“世纷”现实的矛盾揭示得淋漓尽致。“萝蔓锁幽径”既是实写旧居荒芜，也隐喻归隐之路的阻隔。结尾“犹愧招隐心”的自省，使情感表达更为真挚深沉，非一般浮泛的归隐口号。全诗语言清丽洗练，意境空灵幽远，情景交融，禅理与诗情浑然一体，充分体现了宋代僧诗将山水审美与佛理体悟相结合的艺术特色，是禅林文学中的佳作。

注释

桐川：指桐庐江，在今浙江桐庐县境内，以水清著称。。
幽阁迥：指乌龙山寺阁地处幽深高远之处。迥，高远。。
万木含秋声：指山中众多树木在秋风中发出萧瑟之声。。
一轩与天净：指寺阁的轩窗与明净的天空相接。轩，有窗的长廊或小屋。。
前峰翠分滴：形容前山青翠欲滴，仿佛能滴下绿色。。
后谷语相应：指后山谷中传来人语或鸟鸣的回响，相互应和。。
槛下江云归：栏杆下江上的云气缓缓归聚。。
檐前古雪凝：屋檐前仿佛有终年不化的积雪凝结。。
岩僧：山岩间的僧人，即寺中僧人。。
湛若寒冰瑩：形容僧人心境澄澈，如寒冰般晶莹透明。湛，清澈。瑩，同“莹”，光洁透明。。
百虑缘心空：种种世俗的思虑因为心境空明而消散。缘，因为。。
独饭随疏磬：独自用斋饭，伴随着稀疏的磬声。磬，寺院中诵经或召集僧人时敲击的乐器。。
麋鹿性：比喻喜好自然、向往山林的本性。麋鹿是山林中的动物。。
萝蔓锁幽径：藤萝蔓草封锁了通往旧居的幽深小径。。
客沈深：指自己作为客居之人，在尘世中陷得太深。沈，同“沉”。。
息中：在呼吸之间，指片刻的静心。。
襟韵胜：胸襟气韵感到超然优越。。
招隐心：招人归隐的心志。。
小山咏：指汉代淮南小山《招隐士》一类的诗篇，表达归隐之思。。

背景

此诗创作于宋代，作者释惠觉是一位诗僧。宋代佛教与文人文化深度融合，僧侣与士大夫交往密切，僧诗创作繁荣。许多僧人本身具有深厚的文学修养，其作品往往兼具禅宗哲理与文人诗趣。乌龙山寺阁位于风景秀丽的桐庐江畔，此地自六朝以来便是隐逸文化与山水审美的胜地。诗人登临此阁，面对清幽绝尘的自然与寺院环境，触发了对自身处境的深刻反思。他虽身入空门，但或许因游方、应酬等事，仍不免与“市朝”有所牵涉，感到自己的自然本性（“麋鹿性”）受到损伤。这种出世与入世的矛盾，禅修理想与现实羁绊的冲突，是当时许多文化修养较高的僧人所面临的共同心境。此诗正是在这样的背景下，一次登览中的心灵省察与精神回归的记录，反映了宋代禅林诗僧内心世界的复杂性。
诗词大全