原文

密雪晓初霁，朝阳霭融融。
隐几高堂上，坐对飞来峰。
梵塔倚天半，楼台出烟中。
岧然金银阙，瑰碧交玲珑。
渐转皎日高，杳杳闻疏钟。
天和发秀彩，灏气如腾虹。
况予世虑疏，久矣渟心胸。
更临物外趣，愈觉万缘空。
五言古诗 写景 冬景 古迹 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 说理 雪景

译文

密集的雪花在清晨刚刚停歇放晴，朝阳的光辉温暖而和煦。我倚靠着几案，坐在高高的厅堂之上，静静面对着远处的飞来峰。佛塔倚靠着半空，楼台殿阁从晨雾烟霭中浮现。高耸的寺庙如同金银筑成的宫阙，碧绿的山色与瑰丽的建筑交相辉映，精巧玲珑。渐渐地，明亮的太阳越升越高，远处传来幽远而稀疏的钟声。天地间的祥和之气焕发出秀美的光彩，那浩瀚的大气仿佛升腾的彩虹。何况我本就对世俗的思虑很淡薄，心胸早已平静澄澈了很久。此刻更亲临这超然物外的情趣，愈发觉得世间万般因缘都归于空寂。

赏析

这首诗是北宋诗人张伯玉的一首出色的山水禅意诗。全诗以“望”字统领，描绘了雪后初晴、晨光中眺望飞来峰及灵隐寺的壮丽景象，并由此生发出超然物外、心境空明的禅悟，体现了宋代文人将自然审美与佛理哲思相融合的典型趣味。 在艺术表现上，诗歌前半部分写景极富层次感和色彩感。从“密雪晓初霁”的天气总写，到“坐对飞来峰”的视角确立，再到“梵塔”、“楼台”、“金银阙”由远及近、由下至上的具体描绘，画面立体而生动。“瑰碧交玲珑”一句，巧妙运用通感，将视觉的瑰丽与触觉的玲珑感结合，写出了雪后山寺在阳光下的晶莹剔透与光彩夺目。“渐转皎日高，杳杳闻疏钟”则引入了听觉，以悠远的钟声衬托出山间的静谧与神圣，完成了从纯视觉到视听交融的意境营造。 诗歌后半部分转入抒情说理。“天和发秀彩，灏气如腾虹”是景与情的过渡，将自然气象升华为天地灵气的勃发。最后四句直抒胸臆，“世虑疏”、“渟心胸”是诗人一贯的心性修养，“物外趣”是眼前美景引发的超脱体验，而“万缘空”则是最终的禅悟境界。这种由景生情、由情入理的写法，自然流畅，毫无说教之感，体现了宋诗“尚理”但追求“理趣”的特点。整首诗语言清丽，意境高远，在描绘杭州西湖山水之美的同时，深刻传达了诗人淡泊名利、追求精神超脱的内在世界，是宋代文人诗中的精品。

注释

清思堂：诗人所在的书斋或厅堂名。。
晓雪初霁：清晨的雪刚刚放晴。霁，雨雪后天气转晴。。
霭融融：形容阳光和煦、温暖的样子。霭，云气，此处指晨光。。
隐几：倚靠着几案。隐，凭靠。几，古代的一种矮桌。。
飞来峰：指杭州灵隐寺前的飞来峰，又名灵鹫峰，相传从印度飞来。。
梵塔：佛塔。梵，与佛教有关。。
岧然：高耸的样子。。
金银阙：形容佛寺建筑在雪后阳光下闪耀着金碧辉煌的光彩，如同仙宫楼阁。阙，宫门前的望楼。。
瑰碧交玲珑：形容山色与建筑色彩瑰丽，碧绿（山色）与金碧（建筑）交相辉映，结构精巧。玲珑，精巧明澈。。
皎日：明亮的太阳。。
杳杳：深远幽静的样子。。
天和：天地间的祥和之气。。
秀彩：秀美的光彩。。
灏气：弥漫于天地之间的大气。灏，同“浩”。。
腾虹：升腾的彩虹，形容灏气在阳光下绚烂夺目。。
世虑疏：对世俗的思虑很淡薄。。
渟心胸：心胸像水积聚一样平静澄澈。渟，水积聚不流。。
物外趣：超脱于世俗尘世之外的意趣。。
万缘空：感觉世间一切因缘、牵挂都归于空寂。佛教用语。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者张伯玉曾任杭州知州等相关官职。杭州的湖光山色与佛教文化（尤以灵隐寺为代表）在宋代已成为文人墨客吟咏的重要题材。飞来峰与灵隐寺相邻，是杭州的标志性景观之一，以其神奇的传说和幽美的自然环境著称。 张伯玉本人性格“豪迈”，但亦倾心佛理，追求精神的宁静与超脱。这首诗很可能作于他任职或寓居杭州期间。在一个雪后初晴的清晨，诗人于清思堂中凭几远眺，被眼前纯净、壮丽而又肃穆的景色所震撼。灵隐寺的钟声与佛塔，直接触发了他的宗教情怀与哲学思考。宋代是儒、释、道三教融合深入发展的时期，士大夫普遍具有一种“居士”心态，既积极入世，又渴望在山水与佛理中寻找心灵的归宿。此诗正是这种时代精神与个人心境的产物。诗中描绘的灵隐雪霁之景，不仅是对自然美的记录，更是诗人借助佛寺景观进行内心观照、达到物我两忘之境的禅修体验的真实写照。
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