原文

萧寺禹祠傍，人閒白日长。
讽经闻海穴，洗钵动湖光。
台殿留风月，烟云起栋梁。
游人晚回首，松竹自苍苍。
中唐新乐府 五言律诗 写景 吴越 寺庙 山水田园 抒情 文人 旷达 松竹 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 游子 湖光 烟云 黄昏

译文

佛寺与大禹祠相邻而建，在这尘世之外，白日也显得格外悠长。听闻诵经之声如从海穴传来般空远，僧人洗钵的动作漾动了湖面的波光。亭台殿阁仿佛留住了清风明月，云雾从高大的梁柱间袅袅升起。傍晚时分，游人回首望去，只见松竹郁郁葱葱，自有一片苍茫永恒的景象。

赏析

张祜的《书大禹寺壁》是一首出色的题壁诗，以简练的笔触勾勒出大禹寺幽静超脱的意境，展现了诗人对山水禅意的深刻体悟。全诗结构清晰，前六句写景，后两句抒情，情景交融。首联“萧寺禹祠傍”点明地点特色——佛寺与先贤祠庙相邻，暗示了此地兼具宗教神圣与历史厚重的双重文化底蕴。“人閒白日长”既写实景之幽静，时光仿佛变慢，又透露出诗人脱离尘嚣后内心的闲适。颔联从听觉与视觉入手，“讽经闻海穴”以夸张手法写诵经声的空灵悠远，极具想象力；“洗钵动湖光”则捕捉了一个细微动态，以动衬静，使画面顿时生动，湖光山色与僧侣日常融为一体，充满禅趣。颈联“台殿留风月，烟云起栋梁”转向静态的宏伟建筑，用“留”、“起”两个动词赋予无情之物以情感和生命，将自然风月与人工殿宇完美结合，营造出宛如仙境的缥缈之感。尾联“游人晚回首，松竹自苍苍”，以游人的视角收束，一个“晚”字点明时间，而“回首”则饱含留恋之意。最终落笔于“松竹自苍苍”，以松竹的苍翠永恒对比人世的短暂过客，一个“自”字，道出了自然亘古不变、超然物外的哲理，余韵悠长，体现了盛中唐山水诗向空灵淡远风格演变的趋势。

注释

萧寺：即佛寺。梁武帝萧衍笃信佛教，广建寺院，后世遂以“萧寺”代指佛寺。。
禹祠：祭祀大禹的祠庙。大禹是上古治水英雄，夏朝的开创者。。
人閒：即“人间”，此处指尘世、俗世。閒，通“间”。。
白日长：形容时光悠长，心境闲适。。
讽经：诵读佛经。讽，诵读。。
海穴：指海边的洞穴，或形容声音深远，如从海穴中传来。此处形容诵经声悠远空灵。。
洗钵：清洗僧人食器。钵，梵语“钵多罗”的简称，僧人化缘、进食的器具。。
动湖光：指洗钵的动作搅动了湖面的波光，亦指湖光因之荡漾。。
台殿：寺院的亭台殿阁。。
留风月：意为风月（清风明月）仿佛停留、眷顾于此。。
烟云起栋梁：形容殿宇高耸，云雾缭绕于梁柱之间，营造出仙境般的氛围。。
松竹自苍苍：松树和竹子自然呈现出一片青翠苍茫的景象。“自”字有超然物外、亘古如斯之意。。

背景

此诗创作于中唐时期，具体年份不详。作者张祜一生仕途失意，长期漫游江南，寄情山水，与寺庙僧侣交往甚密。大禹寺位于今浙江绍兴会稽山，相传与大禹治水事迹相关，且当地佛教兴盛，是一处融合了历史传说与宗教文化的名胜。张祜游历至此，被其幽静的环境和独特的人文氛围所触动，遂题诗于壁。中唐时期，佛教禅宗日益流行，深刻影响了文人的审美趣味和诗歌创作，追求宁静、空灵、超脱的意境成为风尚。此诗正是在这样的文化背景下产生，它不仅是山水纪游之作，更渗透了诗人对禅理与历史沧桑的感悟，反映了当时文人寻求精神寄托的普遍心态。
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