原文

日耕云耨杂芝田，洞府游多隐奉仙。
耸秀万寻连翠峤，澄明一派接灵泉。
凤书昔降幽居侧，鹤驾曾朝瑞日边。
四海高名谁可并，赤松黄石好齐肩。
七言律诗 中原 写景 友情酬赠 山峰 文人 游仙隐逸 田野 隐士 颂赞 颂赞 飘逸

译文

你每日在云霞间耕耘，在灵芝田里劳作，洞府中游历多是隐居修道的生活。居处是万寻高耸、连绵青翠的峰峦，还有一派澄澈明亮的泉水连接着灵脉。昔日皇帝的诏书曾降临你这幽静的居所旁，你也曾驾着仙鹤朝拜过祥瑞的帝王身边。四海之内，你那崇高的名声有谁能与之相比？只有上古的仙人赤松子和黄石公，才配与你并肩齐名。

赏析

《赠贺兰栖真》是宋代名臣张齐贤赠予高道贺兰栖真的一首七言律诗，全诗以华美的辞藻和丰富的道教意象，塑造了一位超凡脱俗、德高望重的隐逸道士形象，并表达了由衷的赞誉之情。 首联“日耕云耨杂芝田，洞府游多隐奉仙”，开篇即描绘贺兰栖真神仙般的生活图景。“日耕云耨”与“芝田”的组合，将日常的修炼生活高度诗意化和仙境化，完全脱离了世俗的烟火气，奠定了全诗飘逸出尘的基调。颔联“耸秀万寻连翠峤，澄明一派接灵泉”，则从环境着笔，以工整的对仗描绘其隐居之地的非凡气象：山势高耸入云，泉水清澈通灵。这不仅是实景描写，更是对其道行高深、居所灵秀的象征。 颈联笔锋一转，由“隐”入“显”。“凤书昔降幽居侧，鹤驾曾朝瑞日边”，巧妙运用“凤书”（帝王诏书）与“鹤驾”（仙人车驾）两个典故，点明了贺兰栖真虽为隐士，却曾蒙受皇帝征召，拥有极高的世俗荣誉与宗教地位。这一联在艺术手法上实现了“隐”与“显”、“仙”与“凡”的完美统一，凸显了其作为“朝隐”高道的独特身份。 尾联“四海高名谁可并，赤松黄石好齐肩”，将赞誉推向顶峰。诗人以设问起句，断言其四海之内无人能及，唯有上古仙人赤松子、黄石公方可与之比肩。这既是极高的个人评价，也反映了宋代崇道风气下，高级道士所享有的社会尊崇。全诗结构严谨，意象瑰丽，用典精当，在盛赞之中不失典雅庄重，是宋代赠答诗中描写方外之士的佳作，充分展现了道教文化融入士大夫生活的时代特征。

注释

贺兰栖真：宋代著名道士，号栖真子，隐居于嵩山紫虚观，宋真宗曾召见并赐号。。
日耕云耨：形容隐士的日常生活，以云霞为田，以日光为耕，意指超脱尘俗、与自然为伴的修炼生活。耨（nòu），锄草。。
芝田：传说中仙人种灵芝的田地，此处指道士修炼的仙境般的地方。。
洞府：道教指神仙或隐士居住的洞窟，也指道观。。
奉仙：侍奉仙人，指修道。。
耸秀万寻：形容山势高耸秀丽。寻，古代长度单位，八尺为一寻，万寻极言其高。。
翠峤（qiáo）：青翠的山峰。峤，尖而高的山。。
澄明一派：清澈明亮的一条水流。派，水的支流。。
灵泉：有灵气的泉水，常与道教修炼圣地相关。。
凤书：指皇帝的诏书。古代以“凤诏”美称帝王诏书。。
幽居：幽静的居所，指贺兰栖真的隐居之处。。
鹤驾：仙人的车驾，也指道士或得道高人的行踪。此处指贺兰栖真曾应召朝见皇帝。。
瑞日边：指皇帝身边。瑞日，象征祥瑞的太阳，喻指皇帝。。
赤松：赤松子，传说中的上古仙人。。
黄石：黄石公，秦末隐士，曾授张良兵书。后世常以“赤松黄石”并称，代指得道高人。。
齐肩：并肩，比肩。意指贺兰栖真的名声可与古代仙人相提并论。。

背景

此诗创作于北宋真宗朝。宋真宗赵恒在位期间（997-1022年），为巩固统治、神化皇权，大力推崇道教，掀起了北宋第一次崇道高潮。他多次制造“天书下降”、“圣祖临朝”等祥瑞事件，并东封泰山、西祀汾阴，在全国广建宫观，优礼道士。贺兰栖真便是这一时期受到皇帝礼遇的著名道士之一。 据《宋史》等史料记载，贺兰栖真修道于嵩山紫虚观，善辟谷导引之术，年近百岁而貌若童子，声名远播。大中祥符三年（1010年），宋真宗巡幸汾阴（今山西万荣）后土祠途中，特召其赴行在觐见，并赐号“宗玄大师”，给予丰厚赏赐。此举既是真宗崇道政策的具体体现，也意在借助高道声望为皇权增添神圣光环。 作者张齐贤（942-1014年）是北宋初年名臣，历仕太祖、太宗、真宗三朝，官至宰相。他性格豪迈，颇有识见。作为朝廷重臣，他写作此诗，很可能是在贺兰栖真受召见、获殊荣的背景下，代表士大夫阶层向这位方外高人表达敬意的酬赠之作。诗中既赞美了贺兰栖真的道行与风骨，也暗合了当时朝廷尊崇道教的政治风向，是研究北宋前期政教关系与士道交往的生动文本。
诗词大全