原文

颓垣苍苍锁乔木，草满荒庭不容足。
坏檐破壁秋雨馀，蛛网萧萧风满屋。
黄衣道人出迎客，野态生疏脱拘束。
围棋尽扫一堂空，烹茶旋煮新泉熟。
弹琴对客客卧听，悦耳泠泠三四曲。
离骚幽怨松风悲，流水潺湲履霜哭。
日斜携手步空廊，鸣鸠相呼竹间宿。
黄昏门闭人语绝，空殿幽幽掩微烛。
我生资身最淡薄，每厌烦歊幸幽独。
何当不踏朝市尘，长伴高人种松菊。
七言古诗 人生感慨 僧道 写景 叙事 古迹 夜色 幽怨 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 隐士 黄昏

译文

倒塌的墙壁呈现苍青之色，环绕着高大的树木，荒芜的庭院长满野草，几乎无处落脚。破败的屋檐和墙壁在秋雨过后更显残破，蛛网在风中萧萧作响，冷风灌满了屋子。一位身着黄袍的道士出来迎接客人，神态自然疏野，全无世俗的拘束礼节。他下围棋时掌控全局，仿佛将一堂的纷扰尽数扫空；又旋即烹煮新汲取的泉水沏茶。他对着客人弹琴，客人卧躺着聆听，那悦耳的琴声清脆悠扬，奏了三四支曲子。琴声里既有《离骚》般的幽深哀怨，如松风悲鸣；又有《流水》的潺湲之音，夹杂着《履霜操》似的悲切哭泣。夕阳西下时，我们携手在空寂的廊道漫步，听见斑鸠在竹林间相互呼唤着归巢栖息。黄昏时分道观大门关闭，人声断绝，空旷的大殿在幽暗中掩映着微弱的烛光。我平生赖以生存的所需最为淡泊，常常厌恶世俗的烦闷燥热，而庆幸能有这样幽静独处的时刻。何时才能不再踏入朝廷与市井的尘嚣，长久地陪伴这位高人，一起种植松树和菊花，过着隐逸的生活呢？

赏析

苏舜钦的这首《游楚州天庆观观高道士琴棋》是一首纪游抒怀的七言古诗，通过细致描绘道观的荒僻环境与高道士超脱尘俗的生活，表达了诗人对隐逸生活的向往和对官场世俗的厌弃。全诗在艺术上呈现出鲜明的对比手法与深沉的意境营造。开篇即以“颓垣”、“草满荒庭”、“坏檐破壁”、“蛛网萧萧”等意象，浓墨重彩地渲染出天庆观的荒凉破败，这不仅是实景描写，更是诗人内心对浊世感受的外化。然而，正是在这荒寂之中，却居住着一位“野态生疏脱拘束”的高道士，其“围棋”、“烹茶”、“弹琴”的雅事，与环境的荒凉形成强烈反差，反而烘托出主人公精神世界的丰盈与高洁。诗中“围棋尽扫一堂空”一句，既写棋艺，更暗喻扫除心中杂念的禅理。对琴声的描写尤为精彩，诗人连用“离骚幽怨”、“松风悲”、“流水潺湲”、“履霜哭”等多个典故与意象，以通感手法将听觉转化为丰富的历史文化联想与视觉、触觉体验，展现了琴声的复杂情感层次和强大的艺术感染力。从“日斜”到“黄昏”，时间推移与景致变化（携手步廊、鸣鸠呼宿、门闭语绝、空殿微烛）自然衔接，营造出一种由动入静、由外及内、最终归于空寂幽深的意境，为尾联的直抒胸臆做了完美的铺垫。最后四句，诗人由外物观照转向内心剖白，“资身淡薄”与“厌烦歊”表明其本性近于隐逸，而“何当不踏朝市尘”的追问与“长伴高人种松菊”的向往，则直接点明归隐之志，化用陶渊明意象，使主题得到升华。全诗语言质朴而凝练，写景、叙事、抒情有机结合，在宋代山水田园与隐逸题材诗歌中别具一格，反映了北宋士大夫在仕隐矛盾中的一种典型心态。

注释

楚州天庆观：宋代道观名，位于楚州（今江苏淮安）。天庆观是宋代官方祭祀的宫观之一。。
颓垣：倒塌的墙壁。。
苍苍：深青色，形容草木茂盛或墙壁古老的颜色。。
乔木：高大的树木。。
不容足：形容荒草茂密，没有下脚的地方。。
秋雨馀：秋雨过后。。
萧萧：象声词，形容风声或风吹蛛网等物的声音。。
黄衣道人：指穿着黄色道袍的高道士。。
野态生疏：形容道士神态自然、不拘礼节，与尘世疏离。。
脱拘束：摆脱世俗的礼节束缚。。
尽扫一堂空：指下围棋时，棋盘上的棋子被尽数提走，留下一片空盘，形容棋局已终或棋艺高超，掌控全局。。
旋：随即，马上。。
新泉熟：新汲取的泉水烧开了。。
泠泠：形容琴声清脆悠扬。。
离骚幽怨：琴曲中流露出类似屈原《离骚》般的幽深哀怨之情。。
松风悲：琴声如松涛般带着悲凉之意。。
流水潺湲：琴曲《流水》的意境，形容琴声如流水般潺潺不绝。。
履霜哭：可能指琴曲《履霜操》，传为尹吉甫之子伯奇所作，抒写无罪被逐的悲苦。此处形容琴声悲切。。
鸣鸠：斑鸠鸟。。
资身：供给自身生活所需。。
淡薄：指对物质生活要求很低，清贫。。
烦歊：烦闷燥热，比喻世俗的喧嚣与纷扰。歊，炎热。。
幽独：幽静独处。。
朝市尘：朝廷和市井的尘嚣，指官场与世俗的纷扰。。
高人：志行高尚的人，此处指高道士。。
种松菊：化用陶渊明“松菊犹存”句，象征隐逸生活。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者苏舜钦是北宋著名的诗人，与梅尧臣齐名，并称“苏梅”。他性格刚直，主张改革，曾受范仲淹推荐入朝为官。然而，北宋党争激烈，苏舜钦因支持范仲淹的“庆历新政”，遭到保守派势力的排挤与打击。宋仁宗庆历四年（1044年），苏舜钦时任监进奏院，因按惯例用卖废纸的公钱宴请同僚，被政敌以“监主自盗”的罪名弹劾，最终被削职为民，闲居苏州。这一重大的人生挫折，即所谓的“进奏院事件”，使其对官场的险恶与世俗的纷扰有了更深切的认识和厌倦。此诗虽未明确系年，但其中流露出的对“朝市尘”的强烈反感与对“幽独”、“淡薄”生活的向往，很可能与他仕途受挫后的心境密切相关。游览楚州天庆观，面对荒凉道观中超然物外的高道士，触景生情，自然引发了他对自身处境的反思与对理想生活状态的追寻。诗中的“高人”形象，既是实指，也是诗人心中理想人格的投射。整首诗可以看作是苏舜钦在政治失意后，寻求精神解脱与心灵归宿的一种艺术表达，体现了宋代文人将道家隐逸思想与个人人生感悟相结合的文化倾向。
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