原文

欲知归期近，屈指不满手。
岂无儿女心，惜此良邂逅。
蔡郎吾未见，心已想雄秀。
那知风雨夜，听此龙剑吼。
八荒一骥子，万马空在厩。
钟山净名老，为子不惜口。
颇闻国士荐，固自君所有。
惟应功名地，他日容老丑。
中原 五言古诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 夜色 抒情 文人 真挚 豪放 赠别 雨景

译文

想要知道归期已近在眼前，弯指计算连一只手都数不满。哪里是没有牵挂儿女的私心，只是更珍惜这次美好的相逢聚首。那位蔡郎我虽未曾谋面，心中已想象其英俊不凡。哪知在这风雨交加的夜晚，听到你诗文如龙剑长吼。你是驰骋八荒的唯一千里马，厩中万匹凡马都形同虚有。钟山那位净名老人，为你也不吝赞美之口。很早就听说你受到国士级的举荐，这本就是你才华应得的成就。只望将来在那功成名就之地，还能容得下我这个老迈笨拙的旧友。

赏析

这是北宋诗人张耒写给友人晁补之的一首深情厚谊的赠别诗。全诗情感真挚，层次分明，既有对相聚的珍惜、对离别的怅惘，更有对友人才华的极度推崇和对未来的殷切期许。 开篇四句直抒胸臆，“欲知归期近，屈指不满手”以具体可感的动作，将归期在即、相聚短暂的现实写得生动而迫近。“岂无儿女心”的反问，更衬托出对“良邂逅”的加倍珍惜，展现了文人之间超越寻常家庭牵绊的深厚情谊。中间八句转入对晁补之才华的集中赞美，是全诗核心。诗人运用了一系列精妙的比喻和典故：先以“想雄秀”虚写未见之友（蔡郎），实为铺垫；继而以“龙剑吼”的典故，盛赞晁补之的诗文有金石之声，气魄雄浑，不同凡响。接着，“八荒一骥子，万马空在厩”的对比，更是将推崇之情推向极致，以千里马与凡马的巨大反差，凸显晁补之在当世文坛的卓尔不群。再借“钟山净名老”的推许和“国士荐”的传闻，从侧面印证其才华与声望，虚实结合，说服力强。 最后两句“惟应功名地，他日容老丑”，笔锋一转，从赞美转为自谦与期许。诗人以“老丑”自况，一方面表达了自身年华老去的感慨，另一方面更蕴含着对友人前程似锦的坚信，以及希望未来即使地位悬殊，友情仍能长存的卑微而真挚的愿望。这种抑己扬人的手法，既符合赠别诗的礼仪，又深化了情感的层次。 整首诗语言质朴而意蕴丰厚，结构严谨，起承转合自然流畅。情感从惜别到赞赏，再到期许与自勉，流转跌宕，充分体现了北宋文人交往中既重才学、更重情谊的典型风貌，是研究苏门文人集团交游唱和的重要诗篇。

注释

呈天启：呈送给晁补之。天启，晁补之的字。晁补之（1053—1110），字无咎，号归来子，济州钜野（今山东巨野）人，北宋文学家，“苏门四学士”之一。。
屈指不满手：弯着手指计算，连一只手的手指都用不满。形容归期极近，数日可待。。
良邂逅：美好的相遇、聚会。。
蔡郎：指蔡肇，字天启，润州丹阳（今属江苏）人，北宋诗人，与张耒、晁补之等交游。诗中“天启”指晁补之，此处“蔡郎”当为另一人，或为泛指，存疑。。
龙剑吼：用龙泉、太阿宝剑在匣中鸣吼的典故，比喻人才不甘埋没，或诗文有金石之声，气势不凡。典出《晋书·张华传》。。
八荒一骥子：天下（八荒）仅此一匹千里马（骥子）。比喻晁补之是世间罕见的杰出人才。。
万马空在厩：马厩里虽有万马，但都是凡马，与千里马相比形同虚设。用以衬托“骥子”之超凡。。
钟山净名老：钟山，即南京紫金山，此处代指金陵（今南京）。净名老，可能指一位居住在钟山、法号或别号与“净名”（维摩诘居士的意译）相关的老僧或隐士，具体所指不详，或为虚指德高望重的前辈。。
不惜口：不吝惜言辞，极力称扬、推荐。。
国士：一国之中才能最杰出的人物。国士之荐，指受到国家级大人物的举荐。。
固自君所有：本来就是您（晁补之）应得的。。
功名地：指追求功名、施展抱负的场所，即朝廷或官场。。
容老丑：容纳我这老朽笨拙之人。是诗人的自谦之词。。

背景

此诗创作于北宋中后期，具体年份待考，但应在张耒与晁补之交往期间。张耒（1054—1114）与晁补之同列“苏门四学士”，深受苏轼赏识，彼此之间既是同门，更是挚友，常有诗文往来。北宋中后期，党争激烈，以苏轼为首的“元祐党人”屡遭贬谪，苏门文人群体也命运多舛，在政治上共同经历了起伏波折。这种背景使得他们之间的情谊，超越了普通的文酒之会，更增添了一份患难与共的相知相惜。 诗中提到“颇闻国士荐”，可能暗指晁补之因其才华曾得到朝中重臣或名流的赏识与推荐。晁补之早年因《七述》一文受知于苏轼，后又举进士，在京城任职，其才华确实广受认可。张耒写作此诗时，或许正值晁补之将离某地赴任或返京，故有“归期近”之说。在短暂的相聚后，面对别离，诗人既为友人的远大前程感到高兴，又为离别感到不舍，更对自身及友人在变幻的政治风云中的未来怀有复杂心绪。诗中“功名地”与“容老丑”的对照，隐约透露出宦海浮沉的忧虑和对纯真友情的坚守渴望，这是当时许多正直文人的共同心理写照。
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