原文

晚风吹古柏，落照明空山。
深行得宝刹，崖岭相回环。
人远草木邃，境幽鱼鸟閒。
道人扫华堂，延我具晚餐。
斋庖野菊美，石井新泉寒。
既饱陟上方，浮香出林端。
平生麋鹿志，强学伏车辕。
尘怀造胜绝，欲去犹三叹。
五言古诗 人生感慨 写景 叙事 古迹 含蓄 夜色 官员 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 黄昏

译文

晚风吹拂着古老的柏树，夕阳的余晖照亮了空旷的山峦。向山林深处行走，终于寻得这座宝寺，只见山崖与峰岭曲折环绕。人迹罕至，草木显得格外幽深；环境清静，游鱼飞鸟都一派悠闲。寺中的僧人打扫好洁净的殿堂，邀请我共进晚餐。斋厨用野菊烹制的菜肴十分鲜美，石井中新汲的泉水格外清寒。吃饱之后，我登上寺庙的高处，阵阵浮动的暗香从林梢飘散。我平生本有归隐山林的志向，却不得不勉强自己，像伏辕之马般奔走于仕途。今日这超凡绝俗的景致，涤荡了我世俗的胸怀，想要离去时，仍不免再三叹息留恋。

赏析

《晚饭宝应》是王安石的一首纪游抒怀之作，生动描绘了暮色中探访山寺、受僧款待的经历，并借此抒发了内心仕隐矛盾的复杂情感。全诗以移步换景的笔法展开，从“晚风吹古柏”的途中所见，到“深行得宝刹”的发现，再到寺内“斋庖野菊美”的体验，最后“陟上方”远眺，线索清晰，层次分明。诗中景物描写极具特色，“落照明空山”以简练笔触勾勒出苍茫暮色，“人远草木邃，境幽鱼鸟閒”则通过以动衬静的手法，以鱼鸟之“閒”反衬环境之“幽”，营造出远离尘嚣、万物自得的禅意境界。 诗歌的后半部分由景入情，转入深刻的内心独白。“平生麋鹿志，强学伏车辕”是全诗的诗眼，运用了鲜明的对比与比喻。“麋鹿志”象征自由不羁、归隐自然的本性，“伏车辕”则喻指受制于官职、劳形于案牍的现状，两者形成强烈反差，精准揭示了诗人身居高位却心向林泉的内心冲突。这种矛盾在结尾“欲去犹三叹”中得到升华，面对清幽胜境引发的涤尘之感，与不得不重返俗世的无奈，交织成复杂难言的惆怅。此诗语言质朴清新，意境幽远深邃，情感真挚含蓄，体现了王安石诗歌中深婉不迫的一面，是其山水纪行诗中的佳作。

注释

宝应：指宝应寺，具体地点不详，可能为诗人旅途中所遇之山寺。。
古柏：古老的柏树，常与寺庙、古迹相伴，象征岁月沧桑与坚贞。。
落照：落日的光辉，即夕阳。。
宝刹：对佛寺的美称。刹，梵语，指佛寺。。
回环：曲折环绕。形容山崖与山岭相互交错、环抱的形态。。
邃：深远，幽深。。
閒：同“闲”，悠闲自在。。
道人：此处指寺中的僧人。。
扫华堂：打扫装饰华美的殿堂，以示对客人的尊重。。
延：邀请。。
具晚餐：准备晚饭。具，备办。。
斋庖：寺庙的厨房。斋，指素食。。
野菊美：用野菊花做的菜肴，清新可口。。
石井新泉：石砌的井中涌出的清冽泉水。。
陟上方：登上寺庙的高处或后山。陟，登高。上方，指地势高处或寺中精舍。。
浮香：飘浮的香气，可能来自野菊或山林草木。。
麋鹿志：向往像麋鹿一样自由自在、归隐山林的心志。。
伏车辕：比喻像马一样被套在车辕上，受人驱使，指为官从政、身不由己的生活。。
尘怀：世俗的胸怀、念头。。
造胜绝：来到这风景绝佳、超凡脱俗之地。造，到，访。。
三叹：再三叹息，形容内心留恋、感慨万千。。

背景

此诗创作于王安石变法前期或地方任职期间。王安石作为北宋著名的政治家、文学家，一生怀抱经世济民的理想，积极推行新政。然而，其内心深处始终存有对自然山水和隐逸生活的向往。在繁忙的政务之余，或是在旅途奔波之中，探访山林古寺成为他暂时摆脱尘务、慰藉心灵的方式。宝应寺的幽静环境、僧人的热情款待、斋饭的简朴清香，与官场的喧嚣、人事的纷扰形成鲜明对比，强烈触动了诗人的隐逸情怀。诗中“麋鹿志”与“伏车辕”的矛盾，正是其政治家与诗人双重身份内在张力的真实写照。一方面，他肩负改革重任，无法抽身；另一方面，自由的本性又时时呼唤回归。这次短暂的山寺晚餐，成为其精神的一次小憩，也催生了这首充满哲理与深情的诗篇。它反映了宋代士大夫“出处”矛盾的普遍心态，即在积极入世的同时，始终保有一片精神的山水田园。
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