原文

束发闻至道，荣辱久齐观。
中年婴世故，已复傲忧患。
閒居虽荒寂，几杖颇清晏。
悠悠閒晷景，草草贫寝饭。
狂言无为发，浊酒醉自劝。
与君通家旧，迩者颇屡见。
相望岂示远，数舍隔异县。
吾人师佛祖，妙旨得忍粲。
敛藏避世俗，未免逢侮讪。
坐令鬓垂雪，犹把从事版。
尺书每见警，妙语珠在贯。
复君进明德，同遂丘壑愿。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 抒情 文人 旷达 沉郁 淡雅 自励

译文

从少年时起就听闻了至高的道理，早已将荣辱得失等闲视之。到了中年却被世俗事务所缠绕，但也因此能傲然面对人生的忧患。如今闲居虽然有些荒凉寂寞，但日常起居倒也清静安逸。时光悠悠，过得悠闲自在；生活清贫，饭食也简单随意。不再轻易发表狂放的言论，只是独自饮酒，自斟自饮聊以慰藉。我与您本是世交旧好，近来也颇常见面。我们相隔的距离哪里算得上遥远呢？不过几舍之地，只是分属不同的县治罢了。我们这些人都以佛祖为师，领悟了‘忍’与‘粲’（智慧）的妙旨。收敛行迹以避开世俗纷扰，却仍不免会遭到讥讽和嘲笑。就这样虚度光阴，直到两鬓斑白如雪，却还手握着官府的文书，处理着公务。每每收到您的书信，都让我警醒，其中妙语连珠，如珍珠成串。希望您能进一步修养光明的德性，让我们一同实现归隐山林的心愿。

赏析

《寄李端叔二首 其一》是北宋诗人张耒写给友人李之仪（字端叔）的一首五言古诗，深刻展现了诗人中年时期复杂的心境与人生追求。全诗以自述口吻展开，情感真挚，语言质朴，在平实的叙述中蕴含着对人生哲理的深刻思考。 诗歌开篇追忆少年志向，“束发闻至道，荣辱久齐观”，表明诗人早年便深受佛老或儒家思想影响，奠定了超然物外的人生基调。然而“中年婴世故”一句，笔锋一转，揭示了理想与现实的冲突，道出了中年困境的普遍性。可贵的是，诗人并未沉沦，而是“已复傲忧患”，展现出一种历经沧桑后的坚韧与达观。 中间部分描绘了当下的闲居生活。“閒居虽荒寂，几杖颇清晏”构成一组矛盾统一体，物质上的“荒寂”与精神上的“清晏”形成对比，体现了诗人安贫乐道、随遇而安的生活态度。“悠悠閒晷景，草草贫寝饭”等句，以白描手法勾勒出简朴而自在的日常，意境淡远。 诗的后半部分转入与友人的交流。“吾人师佛祖，妙旨得忍粲”点明二人共同的精神信仰——佛教，尤其是“忍”（安忍）与“粲”（智慧）的修行。然而，“敛藏避世俗，未免逢侮讪”又透露出处世之难，即便有意归隐，仍难逃世人的非议，这反映了古代士人在“仕”与“隐”之间的普遍挣扎。“坐令鬓垂雪，犹把从事版”更是充满了自嘲与无奈，白发已生却仍为俗务所累，理想与现实的张力在此达到高潮。 最后，诗人以友人的书信为慰藉，并寄望于“同遂丘壑愿”，将个人的超脱愿望升华为与知己共同的精神归宿。整首诗结构严谨，从早年理想，到中年处境，再到当下生活与未来期许，层层递进，完整呈现了一个士大夫的心灵轨迹。在艺术上，它继承了陶渊明、白居易等人平易浅近的诗风，不事雕琢，却因情感的真挚与思想的深度而具有动人的力量，是理解张耒及其所属时代士人心态的典型文本。

注释

束发：古代男孩成童时束发为髻，代指少年时期。。
至道：最高深的道理，这里指佛老或儒家的人生哲理。。
荣辱久齐观：早已将荣耀与耻辱同等看待，即超脱世俗名利。。
婴世故：被世俗人情世故所缠绕、困扰。婴，缠绕。。
傲忧患：傲视、看轻人生的忧患困苦。。
几杖：几案和手杖，代指日常生活。。
清晏：清静安逸。。
閒晷景：悠闲的时光。晷景，日影，指时间。。
草草：简单、随便的样子。。
从事版：指处理公务的文书。版，文书。此处指仍担任官职。。
尺书：书信。。
妙语珠在贯：美妙的言辞像成串的珍珠一样连贯而有光彩。。
丘壑愿：隐居山林的心愿。。

背景

此诗创作于北宋中后期，具体时间可能在张耒中年遭贬谪或闲居时期。张耒是“苏门四学士”之一，深受苏轼影响，其政治立场与苏轼相近，因此在新旧党争的漩涡中屡遭打击，仕途坎坷，多次被贬外放。这样的经历使他深刻体会到官场的险恶与人生的无常，诗中“中年婴世故”、“未免逢侮讪”等句，正是这种政治挫折与人生忧患的真实写照。 收信人李之仪（字端叔），亦是北宋著名文人，与苏轼交往甚密，同样卷入党争，遭遇贬谪。二人不仅是文学上的同道，更是政治上的难友，有着相似的人生境遇和精神追求。因此，这首诗并非普通的酬唱之作，而是两位失意文人在逆境中的心灵对话与相互慰藉。 北宋中后期，禅宗思想在士大夫阶层中广泛流行，寻求内心的解脱成为一时风尚。张耒诗中“师佛祖”、“得忍粲”的表述，正是这一时代思潮的反映。士人们在外部的政治压力下，转而向佛老思想寻求精神支撑，试图在“仕”与“隐”、“兼济天下”与“独善其身”之间找到平衡。此诗正是在这样的历史与思想背景下产生的，它记录了个体的苦闷，也折射出一个时代知识分子群体的普遍心态。
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