原文

有屋可以读书，有竹可以忘忧。
采庭之菊香有馀，烹园之蔬甘且柔。
贤哉二子，又复何求。
鬼不尔责，人不尔仇。
沽酒可饮，江鱼可羞。
又安用列鼎食珍，佩印封侯。
我居柯西，相隔一里，可以杖履朝往而夕游。
必未厌我乞醯与借马，但只恐勤君赤脚与露头。
不然将吾颜子箪食瓢饮屡空之乐，又欲翻董生清明玉杯繁露之春秋。
人生感慨 友情酬赠 古体诗 抒情 文人 旷达 村庄 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 说理 隐士

译文

有间屋子可以安心读书，有片竹林可以忘却忧愁。采摘庭院的菊花，香气馥郁；烹煮园中的蔬菜，甘甜柔嫩。你们二位真是贤德啊，还有什么可追求的呢？鬼神不会责备你们，世人也不会与你们结仇。买来的酒可以畅饮，江中的鱼堪称美味。又何必去追求那列鼎而食的奢华，或是佩印封侯的显贵呢？我住在柯西，与你相隔不过一里，可以拄杖步行，早上去晚上回。想必你不会厌烦我向你借醋借马，只怕是你要常常赤脚露头、不拘礼节地来我这里。不然的话，你是想体验颜回那种箪食瓢饮、安贫乐道的乐趣，却又想钻研董仲舒《春秋繁露》那样追求功名的学问吗？

赏析

《贻潘邠老》是北宋诗人张耒赠予友人潘大临的一首古体诗，全诗以亲切自然的口语化笔调，勾勒出一幅文人隐逸生活的理想图景，并表达了作者对简朴自足、精神自由生活的推崇。诗的开篇即点明主题：有屋读书，有竹忘忧，采菊烹蔬，物质需求简单而精神世界丰盈。‘贤哉二子，又复何求’一句，既是赞美，也是自况，奠定了全诗安贫乐道的基调。随后，‘鬼不尔责，人不尔仇’以超脱的视角，指出内心平和、与世无争带来的精神安宁，远胜于外在的荣辱。‘沽酒可饮，江鱼可羞’与‘列鼎食珍，佩印封侯’形成鲜明对比，明确表达了摒弃世俗功名、享受当下清欢的价值取向。诗的后半部分转入对二人交往情景的生动想象，‘相隔一里’、‘杖履朝往而夕游’，描绘了邻里挚友间随时往来、亲密无间的画面。‘乞醯借马’、‘赤脚露头’等细节，充满生活情趣，体现了率真自然的交往态度。结尾处巧妙运用典故对比，将颜回安贫乐道的‘箪食瓢饮’之乐，与董仲舒追求经世致用的‘春秋’之学并置，以略带调侃的语气询问友人，实则深化了主题：真正的精神归宿，在于内心的自足与平和，而非在两种外在追求间摇摆。全诗语言质朴流畅，情感真挚，说理透彻，充分展现了宋代文人内省化与生活化的诗歌特色，是了解北宋中后期士人精神世界的重要作品。

注释

贻：赠送，赠给。。
潘邠老：即潘大临，字邠老，北宋诗人，江西诗派重要成员，与张耒、苏轼等交好。。
忘忧：忘却忧愁。竹有清雅之姿，常被文人用以寄托高洁情怀，故云可以忘忧。。
采庭之菊：采摘庭院中的菊花。菊，象征隐逸与高洁。。
烹园之蔬：烹煮园圃里的蔬菜。蔬，指简单的素食。。
贤哉二子：赞美潘邠老（可能包括其兄弟或友人）是贤德之人。。
鬼不尔责，人不尔仇：鬼神不会责备你，世人也不会与你为仇。形容与世无争，心境平和。尔，你。。
沽酒：买酒。。
羞：同“馐”，美味的食物。。
列鼎食珍：排列着鼎器，食用珍馐美味。指富贵奢华的生活。。
佩印封侯：身佩官印，封为侯爵。指高官厚禄。。
柯西：地名，或指作者居所附近。。
杖履：拄着拐杖穿着鞋，指步行前往。。
乞醯：借醋。醯（xī），醋。语出《论语·公冶长》，指微小的求助。。
借马：借用马匹。。
赤脚与露头：光着脚、露着头，形容不拘礼节、随意自在的样子。。
颜子箪食瓢饮：颜回（孔子弟子）用竹器吃饭，用瓢饮水。语出《论语·雍也》，形容安贫乐道。箪（dān），古代盛饭的圆形竹器。。
屡空：经常匮乏、贫穷。。
董生清明玉杯繁露之春秋：指董仲舒的《春秋繁露》。董生，即董仲舒，西汉大儒。清明玉杯，形容其著作或思想的清雅珍贵。此处代指钻研儒家经典、追求功名的学问。。

背景

此诗创作于北宋中后期。作者张耒是‘苏门四学士’之一，其诗风受苏轼影响，主张自然平易。受新旧党争牵连，张耒仕途坎坷，屡遭贬谪，这使他更加向往远离政治漩涡的宁静生活。友人潘大临（潘邠老）是江西诗派诗人，一生布衣，隐居黄州，以诗名世，其‘满城风雨近重阳’之句广为传诵。张耒与潘邠老志趣相投，都崇尚简朴自然的生活态度和淡泊名利的处世哲学。此诗正是张耒在经历宦海浮沉后，对友人隐居生活的赞美，也是自我心迹的剖白。诗中描绘的读书、赏竹、采菊、烹蔬、饮酒、食鱼、友朋往来的生活，是宋代隐逸文化的典型写照，反映了在党争激烈的背景下，一部分士人将人生理想从外在事功转向内在修养与日常生活审美化的倾向。通过这首诗，张耒不仅向友人传递了深切的理解与共鸣，也构建了一个超越世俗纷扰的精神桃花源。
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