原文

秋阴不可解，澍雨忽连朝。
贫居庭除狭，涨潦时惊飘。
老夫凌晨起，山木鸣萧萧。
开门买野菜，菘薤喜新苗。
鄙人晚耽佛，像设如僧寮。
焚香翻贝叶，禅诵安不劳。
日高出道场，倾盖盈山瓢。
醺然知体畅，谁共此逍遥。
中原 五言古诗 人生感慨 写景 叙事 山水田园 平和 抒情 文人 旷达 村庄 淡雅 秋景 隐士 雨景

译文

秋天的阴云久久不散，及时的秋雨忽然间下了好几个清早。贫居的庭院本就狭小，积水横流不时惊起水花飘摇。老夫我凌晨便起身，只听得山中林木在风雨中萧萧鸣叫。开门去买些野菜，看到新长出的白菜和薤菜，心中顿生欢喜。我这个鄙陋之人晚年沉溺佛法，家中佛像陈设如同僧人的禅房。点燃香火，翻阅佛经，坐禅诵经，内心安宁不觉辛劳。太阳升高，离开这小小的道场，用山瓢盛满酒浆。微醺中感到身体舒畅，心情逍遥，只是不知有谁与我共享这自在的时光。

赏析

张耒此诗以秋雨连绵为背景，描绘了一幅贫居老者于萧瑟秋日自得其乐的生活画卷，展现了其晚年安贫乐道、亲近佛禅的精神世界。全诗语言质朴自然，情感真挚平和，于琐碎的日常中见出深沉的人生况味。 开篇“秋阴不可解，澍雨忽连朝”点明时令与环境，阴雨连绵营造出萧瑟清寂的氛围，为全诗定下基调。然而，诗人并未沉溺于秋愁，转而描写“贫居庭除狭，涨潦时惊飘”的窘迫与“开门买野菜，菘薤喜新苗”的欣然。这一“惊”一“喜”的对比，生动刻画出诗人虽处贫贱，却能于细微处发现生活乐趣的达观心态，体现了宋诗“以俗为雅”的审美取向。 诗的后半部分转入对个人精神生活的描摹。“鄙人晚耽佛”数句，直陈其晚年向佛之心，通过“焚香翻贝叶，禅诵安不劳”的细节，展现了内心世界的宁静与充实。佛事活动与“日高出道场，倾盖盈山瓢”的独酌场景自然衔接，将宗教的清净与世俗的欢愉融为一体。“醺然知体畅”是身体与精神的双重愉悦，而“谁共此逍遥”的淡淡一问，则在自足之余，流露出些许孤独的余韵，使情感层次更为丰富。 整首诗在结构上由外而内，从秋雨外景到贫居生活，再到内心修持与独酌自适，层层递进，完整呈现了诗人晚年的生活状态与精神风貌。其艺术特色在于以平淡之语写平常之事，却于平淡中见深永的意趣，将宋诗理趣与个人情志完美结合，是了解张耒晚年心境与宋代士大夫隐逸文化的重要诗篇。

注释

秋阴：秋季的阴云天气，指连日阴雨，天色阴沉。。
澍雨：及时雨，这里指连绵不断的秋雨。澍，音shù。。
连朝：接连几个早晨，即连日。。
庭除：庭院台阶，泛指庭院。。
涨潦：雨后地上积水横流。潦，音lǎo，积水。。
萧萧：形容风吹树木发出的声音。。
菘薤：两种蔬菜名。菘，即白菜；薤，音xiè，一种类似葱的蔬菜，鳞茎可食。。
耽佛：沉溺于佛教信仰。耽，沉溺、爱好。。
像设：佛像陈设。。
僧寮：僧人的小屋。寮，小屋。。
贝叶：贝多罗树的叶子，古印度用以书写佛经，后泛指佛经。。
禅诵：坐禅与诵经。。
道场：修习佛法的场所，此处指诗人进行佛事活动的居处。。
倾盖：原指路上相遇，停车交谈，车盖相接。此处指朋友来访，引申为盛满酒的山瓢（酒器）如同朋友相聚般令人满足。。
山瓢：用葫芦或木头制成的盛酒器具。。
醺然：酒醉微醺的样子。。
体畅：身体舒畅，心情愉悦。。

背景

此诗创作于张耒晚年，是其“苏门四学士”生涯结束后，经历仕途起伏、归隐闲居时期的作品。张耒一生追随苏轼，卷入新旧党争，屡遭贬谪。宋徽宗即位后，党禁稍弛，但张耒已无意于仕途，选择在陈州（今河南淮阳）等地过着清贫的闲居生活。 这一时期，张耒的诗风趋于平淡自然，多描写日常琐事与闲居情趣，反映其安贫乐道、亲近佛老的思想转变。《秋雨独酌三首》正是这一阶段的代表作。组诗以“秋雨”和“独酌”为核心意象，秋雨的清冷寂寥与独酌的自在逍遥形成张力，恰恰映射了诗人晚年外境萧瑟而内心自足的生命状态。 诗中“晚耽佛”的表述，与北宋中后期士大夫普遍融通儒释道的思想风气密切相关。在政治理想受挫后，许多文人转向佛禅寻求精神慰藉与人生解脱。张耒亦不例外，其诗文中常流露出对佛理的兴趣与对清净生活的向往。此诗将参禅诵经与饮酒自适并置，正是这种亦僧亦俗、出处自如的生活哲学与审美情趣的体现，具有典型的时代文化特征。
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