原文

冉冉朝雨霁，欣欣禽哺雏。
鲜鲜中庭草，佳色日已敷。
童子恶其蕃，谒我尽扫除。
我为再三撷，爱之不能锄。
人生群动中，一气本不殊。
奈何欲自私，害彼安其躯。
况我麋鹿性，得此亦可娱。
延蔓藩篱间，常若田野居。
亭亭濯露晓，偃偃披风馀。
所嗜乃若此，我生合樵渔。
中原 五言古诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 庭院 抒情 文人 旷达 晨光 淡雅 游仙隐逸 花草 说理 隐士

译文

清晨的雨渐渐停歇，鸟儿欢快地哺育雏鸟。庭院中的青草鲜嫩润泽，美好的颜色日益繁茂。童子嫌恶它长得太盛，请求我将其全部扫除。我却再三地只是拔掉一些，喜爱它们不忍心锄去。人生在万物活动之中，本源之气本无不同。为何要为了自己的私利，去伤害它们以安顿自身？何况我生性如同麋鹿般向往自然，能有这些青草相伴也足以欢娱。任它们在篱笆间蔓延生长，常常让我感觉如同居住田野。清晨它们挺拔地承受露水洗涤，傍晚又柔顺地在风中舒展。我的爱好竟然就是如此，我这一生啊，合该做个樵夫渔父。

赏析

司马光的《庭草》是一首充满哲理意蕴与自然情怀的五言古诗。诗人通过庭院中一丛青草的存留问题，展开了一场关于生命、仁爱与人生归宿的深刻思考。全诗以细腻的白描手法开篇，“冉冉”、“欣欣”、“鲜鲜”三组叠词的运用，不仅生动摹写了雨后清晨的清新景象与草木的蓬勃生机，更奠定了全诗欣悦平和的情感基调。 诗的核心冲突在于“童子”的实用理性与诗人自身的情感选择之间。“童子恶其蕃”，欲尽除之，代表了世俗的、功利的视角；而诗人“爱之不能锄”，则体现了对自然生命的尊重与怜爱。由此，诗人将思考提升至哲学层面：“人生群动中，一气本不殊。”此句化用道家“通天下一气耳”的思想，指出人与草木鸟兽同禀天地之气而生，在生命本源上是平等的。因此，“奈何欲自私，害彼安其躯”的诘问，便超越了简单的惜草之情，升华为一种万物一体的仁者胸怀与生态伦理观。 后段诗人直抒胸臆，以“麋鹿性”自喻，表明自己向往自然、不受羁绊的本性。庭草“延蔓藩篱间”，为他营造了“常若田野居”的意境，满足了其精神上对田园隐逸的渴望。“亭亭濯露晓，偃偃披风馀”两句，对仗工整，以拟人化的笔法赋予庭草高洁与柔韧的品格，它们既是观赏的对象，更是诗人人格与理想的寄托。结尾“所嗜乃若此，我生合樵渔”，明确表达了摒弃世俗纷扰、回归自然本真的人生志趣，与陶渊明“性本爱丘山”的旨趣一脉相承。全诗语言质朴而理趣盎然，在寻常景物中发掘深意，展现了宋代文人诗重理趣的典型特色。

注释

冉冉：形容雨势渐渐停歇的样子。。
欣欣：草木茂盛、生机勃勃的样子。。
鲜鲜：形容草木新鲜、光润的样子。。
敷：铺展，这里指草色日益繁茂。。
蕃：茂盛，繁多。。
谒：禀告，请求。。
撷：采摘，这里指拔除。。
群动：指天地间一切活动着的生命。。
一气：指构成万物的本源之气，源自道家哲学。。
麋鹿性：比喻自己向往自然、不受拘束的本性。。
延蔓：蔓延，生长。。
藩篱：篱笆，庭院边界。。
亭亭：直立挺拔的样子。。
濯露：被露水洗涤。。
偃偃：随风俯仰、柔顺的样子。。
披风：在风中舒展。。
樵渔：砍柴和捕鱼，代指隐居山野的简朴生活。。

背景

此诗为北宋著名政治家、史学家司马光所作。司马光虽以编纂《资治通鉴》、主持“元祐更化”等政治业绩闻名于世，但其文学造诣亦十分深厚，诗歌创作中常流露出对自然与人生的哲思。《庭草》一诗的创作，很可能与其退居洛阳的经历有关。宋神宗熙宁年间，王安石推行新法，司马光因政见不合，自请离京，于熙宁四年（1071年）至元丰八年（1085年）退居洛阳，潜心著述。这十五年的“闲居”生活，使他远离了朝廷党争的漩涡，有更多时间亲近自然，反思人生。 洛阳的独乐园是其居所，园中景致成为其诗歌创作的重要题材。《庭草》所描绘的庭院场景，正是其闲居生活的真实写照。诗中“麋鹿性”、“合樵渔”的表述，并非真的要去做樵夫渔父，而是表达了在政治理想受挫后，希望在自然与简朴生活中安顿心灵、保持人格独立的精神诉求。这种于日常细微处见理趣、借物抒怀以明志的写作方式，也反映了宋代士大夫将哲学思考融入生活审美的一种普遍倾向。此诗是了解司马光思想情感与宋代士人精神世界的一个生动文本。
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