原文

木枭枭兮苍山巅，回洑重深兮其下九渊。
东风歌兮春水舞，庭肃肃兮神来下。
神来下兮翠帷举，谷冥冥兮春山雨。
雨三休兮神三燕，游云高兮见极蒲，安我舟楫兮君不怒。
水滨之人兮苦思君，菖蒲生兮杨柳春。
解君旂兮醉君御，聊乐一日兮莫予弃。
写景 山峰 庄重 恳切 抒情 文人 春景 楚辞体 民生疾苦 江南 江河 江淮 百姓 祭祀 端午 节令时序 虔诚 雨景

译文

树木在苍翠的山巅随风摇曳，山下是回旋深邃的九重深渊。东风吹拂，春水起舞，庭院肃穆，神灵降临。神灵降临时翠帷高卷，幽深的山谷里下起了春雨。雨歇了三次，神宴享了三回，游云高飘，望见远方的蒲草。请安定我们的舟船吧，河神请勿发怒。水边的人们苦苦思念着您，菖蒲生长，杨柳逢春。为您解下旌旗，让您的车驾沉醉，姑且欢乐一日，请不要将我们抛弃。

赏析

《龟山祭淮词二首 其一 迎神》是北宋诗人张耒创作的祭祀乐歌，生动描绘了在龟山祭祀淮河之神的场景与民众的虔诚祈愿。全诗以楚辞体为形式，语言古朴而富有韵律，通过环境渲染与仪式描写，营造出庄重神秘而又充满生机的迎神氛围。开篇“木枭枭兮苍山巅，回洑重深兮其下九渊”，以山巅林木与山下深渊的空间对比，勾勒出祭祀场所的险峻与神圣，暗示了淮河之神的威严与莫测。诗中“东风歌”、“春水舞”、“春山雨”、“菖蒲生”、“杨柳春”等一系列春日意象的叠加，不仅点明了祭祀的时令，更将自然界的蓬勃生机与祭祀活动相联系，表达了人们祈求河神赐福、风调雨顺、航行平安的美好愿望。仪式过程如“神来下”、“翠帷举”、“雨三休”、“神三燕”等描写，细致展现了迎神、享神的步骤，富有画面感和节奏感。结尾“安我舟楫兮君不怒”与“聊乐一日兮莫予弃”，直抒胸臆，将民众对河神的敬畏、依赖与恳求之情表达得淋漓尽致。此诗继承了屈原《九歌》的遗风，将民间祭祀的质朴情感与文人的典雅笔法相结合，是宋代祭祀诗中颇具特色的作品，展现了人与自然（神灵）沟通的古老传统与情感寄托。

注释

龟山：山名，位于今江苏省盱眙县东北，古时临淮河，是祭祀淮河之神的场所。。
淮：指淮河，古代四渎之一，有专门的河神祭祀。。
木枭枭：形容树木枝叶在风中摇曳的样子。。
回洑重深：指水流回旋，深邃莫测。洑，漩涡。。
九渊：深渊，极言水深。。
庭肃肃：庭院中气氛庄严肃穆。。
翠帷举：指祭祀时张挂的翠绿色帷帐被掀起，象征神灵降临。。
谷冥冥：山谷幽暗深远。。
三休：指雨势时断时续，或指祭祀仪式中的间歇。。
三燕：指神灵多次享用祭品。燕，通“宴”，宴飨。。
极蒲：远方的蒲草。极，远。。
安我舟楫：祈求河神保佑船只航行平安。。
君不怒：希望河神不要发怒（指不兴风浪）。君，指淮河之神。。
水滨之人：居住在淮河岸边的人们。。
菖蒲：水生植物，端午节常用，此处点明时节或作为祭品。。
解君旂：放下迎神的旗帜。旂，画有龙形、竿头系铃的旗。。
醉君御：让神的车驾（或指承载神像的舆驾）沉醉，意为用美酒款待神灵。御，车驾。。
莫予弃：不要抛弃我们。予，我，我们。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者张耒是“苏门四学士”之一。龟山位于古淮河畔，自秦汉以来便是祭祀淮渎（淮河之神）的重要场所。古代帝王有祭祀“四渎”（江、河、淮、济）的礼制，地方官员和百姓也常举行祭祀活动，以祈求河流安澜、漕运畅通、农业丰收。北宋时期，淮河作为重要的水路交通命脉和经济区域，其水情安危直接关系到国计民生。张耒可能在某次参与或目睹龟山祭淮仪式后，仿效《楚辞·九歌》的体例创作了这组祭神词。诗中“安我舟楫”的祈求，深刻反映了当时漕运经济与百姓生活对淮河水道的依赖。而“水滨之人兮苦思君”则透露出在自然力量面前，民众既敬畏又亲近的复杂情感。这首诗不仅是一次文学创作，更是研究北宋民间信仰与祭祀文化的重要文献，记录了那个时代人与自然对话的精神图景。
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