原文

上人稀出入，黄叶闭门深。
系马长林下，逢僧古殿阴。
相逢成底事，乘兴偶来寻。
静境亦何有，无言知祖心。
生平避浮俗，与物苦差参。
脱去犹未得，尘埃嗟滞淫。
长廊秋日薄，古木野霜侵。
徙倚谁晤语，独归还独吟。
中原 五言古诗 人生感慨 叙事 古迹 含蓄 抒情 文人 村庄 沉郁 淡雅 游仙隐逸 秋景 说理 隐士 黄昏

译文

昙上人很少出入尘世，黄叶堆积，寺门深闭。我将马拴在幽深的树林下，在古殿的阴影里遇到了僧人。此次相逢是为了何事呢？不过是乘着一时兴致偶然来寻访罢了。这寂静的禅境中究竟有什么呢？无需言语，我已感知到祖师的心法真谛。我一生都想避开浮华的世俗，却总与世间万物格格不入。想要超脱却未能做到，只能嗟叹自己仍深陷于尘世的纷扰。长廊外秋日的阳光淡薄，古老的树木正遭受野外寒霜的侵袭。我徘徊流连，能与谁倾心交谈呢？只能独自归去，再独自沉吟。

赏析

《访昙上人有感》是北宋诗人张耒的一首五言古诗，通过一次寻访僧人的经历，深刻表达了诗人对超脱尘世的向往与现实羁绊之间的矛盾，展现了宋代文人典型的内省精神与禅意追求。全诗以访僧为线索，实则是一次心灵的叩问与自省之旅。 诗歌开篇即以“黄叶闭门深”勾勒出僧人清修之地的幽寂意象，与尘世的喧嚣形成鲜明对比。诗人“乘兴偶来寻”，看似偶然，实则是内心对宁静与解脱的潜在渴望驱使。在“无言”的静境中领悟“祖心”，体现了禅宗“不立文字，直指人心”的思维方式，是诗歌的禅理内核。 然而，诗歌的重心并非对禅境的单纯赞美，而是转向了诗人自身“生平避浮俗，与物苦差参”的深刻矛盾。这种“脱去犹未得”的挣扎与“尘埃嗟滞淫”的叹息，真实而沉重地揭示了士大夫在仕隐之间、理想与现实之间的普遍困境。结尾处“长廊秋日薄，古木野霜侵”的景物描写，既是实景，更是诗人内心孤寂、萧索与生命迟暮之感的外化。“徙倚谁晤语，独归还独吟”的结句，将这种无人理解的孤独感推向高潮，余韵悠长。 在艺术上，本诗语言质朴而意蕴深沉，结构上由外（访僧）及内（自省），情景交融，将叙事、写景、抒情与说理完美结合，体现了宋诗“以意为主”、“以理趣胜”的典型特征，是研究张耒思想与宋代士人心态的重要作品。

注释

上人：对僧人的尊称，指昙上人。。
黄叶闭门深：形容僧人居住的寺院深幽寂静，落叶堆积，门庭少有人迹。。
系马长林下：将马拴在幽深的树林下。。
逢僧古殿阴：在古老佛殿的阴影下遇到了僧人。。
底事：何事，为什么。。
祖心：禅宗祖师的心法、真谛。此处指通过无言而领悟的禅意。。
浮俗：浮华喧嚣的世俗。。
与物苦差参：与世间万物、人事相处感到格格不入，充满矛盾。差参，即参差，不齐，引申为不合。。
脱去犹未得：想要超脱尘世却未能做到。。
尘埃嗟滞淫：感叹自己仍深陷于尘世的纷扰之中。滞淫，滞留，久留。。
薄：淡薄，微弱。。
古木野霜侵：古老的树木被野外寒霜侵袭。。
徙倚：徘徊，流连不去。。
晤语：见面交谈。。

背景

此诗创作于张耒的中晚年时期。张耒作为“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，亲历了北宋中后期激烈的党争风波。这种政治上的失意与动荡，促使他时常思考人生的意义与归宿，对佛道思想产生了浓厚的兴趣，寻求精神上的慰藉与超脱。 “访僧”是宋代文人常见的社交与精神活动，他们通过与方外之士的交往，探讨哲理，排遣苦闷。诗中的“昙上人”应是一位张耒所敬重的高僧大德。此次访问，表面是寻幽访友，实则是诗人在现实困顿中，试图向宗教哲学寻求答案的一次心灵探索。诗中“脱去犹未得”的感慨，正是他既向往山林禅境的清净，又无法完全割舍儒家士大夫济世情怀与家庭责任的矛盾心理的真实写照。 这首诗的创作，也反映了北宋时期儒释道三教融合的文化背景。士大夫普遍将禅宗的静观内省作为修养心性、应对人生逆境的一种方式。张耒此诗，正是这一时代思潮在个人生命体验中的深刻投射。
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