原文

旗尾指船头，篙工告风便。
张帆弛双橹，去势如脱箭。
船傍两高山，过目若流电。
波平船稳驰，客寝兀未变。
吾闻西江龙，神力回宇县。
往来万夫祷，正直巧获愿。
嗟予何所恃，诚确无所荐。
神岂哀我穷，有赐不待献。
乃知人穷我，本不坐神谴。
人间事若异，未易以言辩。
坐令千里远，近若在几研。
惭非谢宣城，攫笔赋净练。
五言古诗 人生感慨 叙事 含蓄 抒情 文人 旷达 晨光 江南 江河 淡雅 游仙隐逸 游子 荆楚 说理

译文

船尾的旗帜指向船头，船夫报告说风向已转为顺风。张开船帆，收起双橹，船行离去的气势如同离弦之箭。船从两岸高山旁经过，眼前景物飞掠好似闪电。江波平静，航船安稳疾驰，船上的旅客依然在安睡，姿态未变。我听说这西江的龙王，神力能遍及天下人间。往来行人万千祈祷，因他公正无私，总能巧妙地满足人们的愿望。可叹我凭借的是什么呢？只有一片真诚却无祭品进献。神灵难道是怜悯我的困窘，有所赐予而不待我奉献？这才知道世人认为我穷困，本不是因为神灵的责难。人间的许多事理看似奇异，实在不容易用言语来分辨。就这样使得千里之遥的航程，近得仿佛就在书桌砚台前。惭愧自己不是那谢宣城，能抓起笔来描绘这澄澈如练的江面。

赏析

这首诗是张孝祥行旅长江时的即事感怀之作，生动记录了祈风得助、舟行迅疾的经历，并由此引发对天人关系、人生际遇的深刻思考。全诗可分为叙事与议论两部分，层次分明，情理交融。前八句以白描手法，极写顺风舟行之快与稳。'旗尾指船头'、'去势如脱箭'、'过目若流电'，一连串生动比喻和动态刻画，将风帆鼓荡、轻舟疾驰的画面呈现得淋漓尽致。而'波平船稳驰，客寝兀未变'一句，又在迅疾中见出安稳，动静结合，衬托出航行条件之优越，为下文感念神恩埋下伏笔。后十二句转入议论抒情。诗人由'三祷皆应'的亲身经历，联想到西江龙王'往来万夫祷'的灵验，进而对比自身'诚确无所荐'的窘境，提出疑问：神恩浩荡，究竟是源于正直无私的回应，还是出于对穷困者的怜悯？最终，诗人得出'乃知人穷我，本不坐神谴'的领悟，将个人困顿从宿命论的框架中解脱出来，体现了理性思辨的色彩。结尾'惭非谢宣城，攫笔赋净练'，既是对眼前'风日清霁'、江澄如练美景的赞叹，也流露出作为文士欲以诗笔记录此情此景、却自愧才力不及前贤的谦逊，使全诗在理性的思考之外，又平添一份文人的雅致与怅惘。整首诗语言质朴流畅，叙事清晰，说理透彻，展现了南宋士人在面对自然力量与人生困惑时，既保有对传统神祇的敬畏，又不忘理性探求的复杂心态，是宋代哲理诗与纪行诗相结合的一个范例。

注释

富池：地名，在今湖北阳新县富池口，长江南岸，宋代设有富池监。。
顺济龙：指顺济龙王，宋代民间信仰中掌管江河、保佑行船平安的神祇。。
旗尾指船头：船尾的旗帜指向船头，表明风向转为顺风。。
篙工：撑船的船夫。。
风便：风向便利，即顺风。。
弛双橹：放松或收起双橹，因顺风无需划桨。。
兀未变：依然没有改变。'兀'，仍然。形容旅客在平稳的船上安睡的姿态未变。。
西江龙：指长江（古称西江）的龙王，即顺济龙。。
回宇县：影响、遍及天下。'宇县'，指天下。。
万夫祷：成千上万的人祈祷，形容祈祷者众多。。
正直：指神灵公正无私。。
诚确：真诚而坚定。。
无所荐：没有进献祭品。'荐'，进献。。
人穷我：世人认为我穷困潦倒。。
坐神谴：因为神灵的责罚。'坐'，因为。。
几研：桌案和砚台，形容距离极近。。
谢宣城：指南朝齐诗人谢朓，曾任宣城太守，以山水诗闻名。。
攫笔赋净练：抓起笔来描写清澈如练的江水。谢朓《晚登三山还望京邑》有'澄江静如练'名句。'净练'，洁白的丝绢，喻江水。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，是张孝祥在长江航行途中所作。张孝祥是南宋著名词人、书法家，力主抗金，为官刚正，但仕途屡有起伏。诗中提到的'富池'（今湖北阳新富池口）是长江中游重要口岸，'顺济龙'是宋代盛行于长江流域的民间水神信仰，朝廷曾多次敕封，祈求其保佑漕运与航行安全。宋代商业航运发达，长江是连接东西的交通命脉，但江上行船风险颇大，风向水流变幻莫测，因此船工、商旅祈风祷平安的习俗十分普遍。张孝祥此次航行，自离富池后'凡三祷'顺济龙求顺风，皆得应验，且最终迎来'风日清霁，舟行安稳'的理想航程，这与他可能面临的紧迫行程（或为赴任、迁谪）有关。此次经历让他对民间信仰、个人命运与神灵意志之间的关系产生了深刻反思。诗中'人穷我'的感慨，或许也暗含了作者对自身仕途坎坷、抱负难伸处境的一种隐喻。他将一次普通的航行经历，升华为对人生际遇的哲学思考，体现了宋代士人将日常生活哲理化的典型倾向。
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