原文

江边古祠吴甘公，往来祭祷严且恭。
我离匡山已经宿，舟挽不进篙工慵。
沙边朝服遥致祷，浇酒未竟天回风。
一帆百里至还作，不徐不疾来雍容。
我生久已甘困滞，神亦何事特哀穷。
但疑神理与人异，意诚词直无不通。
林皇夜泊若平地，疑有鬼物驱蛟龙。
天明旗脚向北指，舟子笑语开船蓬。
七言古诗 人生感慨 叙事 含蓄 夜色 抒情 文人 旷达 晨光 江南 江河 游仙隐逸 游子 荆楚 说理

译文

江边古老的祠堂供奉着东吴的甘宁将军，往来的人们祭祀祷告都严肃而恭敬。我离开庐山已经过了一夜，船只没有风帆助力难以行进，船工们也懒洋洋的。我在沙岸边穿着朝服向远方祠庙虔诚祈祷，祭酒还没洒完，上天就改变了风向。一帆风顺，日行百里，而且这风持续不断，来得不紧不慢，从容舒缓。我的人生长久以来已安于困顿停滞，神明又为何要特地怜悯我这穷困之人呢？只是怀疑神明的道理与凡人不同，只要心意真诚、言语直率，就没有不通达的。夜晚停泊时江面平静如平地，让人疑心是有鬼神在驱使蛟龙（为我们开路）。天亮时，船上的旗角指向北方，船夫们欢笑着升起了船帆。

赏析

这首诗是南宋词人张孝祥的一首纪行诗，以叙事与抒情相结合的手法，生动记录了作者在长江行舟时一次奇特的经历。全诗语言质朴流畅，以文为诗的倾向明显，通过细致的场景描写和心理刻画，展现了人与自然、人与神明之间微妙的关系。诗的前半部分详细叙述了行程受阻、虔诚祷风、风至船行的过程，白描手法运用得极为出色，“沙边朝服遥致祷，浇酒未竟天回风”两句，将祈祷的虔诚与神应的迅捷形成戏剧性对比，极具画面感。后半部分转入作者的理性思考与人生感慨。“我生久已甘困滞，神亦何事特哀穷”两句，表面是自嘲与疑惑，实则暗含了对自己仕途坎坷、人生困顿的深沉喟叹。然而，作者并未陷入宿命论的哀伤，而是以“意诚词直无不通”的信念，肯定了真诚本身的力量，体现了儒家“诚能感天”的思想。结尾“天明旗脚向北指，舟子笑语开船蓬”，以船夫的欢笑和扬帆的动作收束，场景明亮欢快，与开头的困顿形成鲜明对比，首尾呼应，结构完整。整首诗将一次普通的行船经历，升华为对命运、诚意与天道的哲学思索，在平实的叙述中蕴含着深邃的理趣，展现了张孝祥诗歌清旷豪迈之外的另一面——对日常生活的敏锐观察与深刻体悟。

注释

庐山：位于今江西九江，又名匡山、匡庐，以风景秀丽著称。。
富池：地名，在今湖北阳新县富池口，长江南岸。。
甘公祠：祭祀三国时期东吴名将甘宁的祠庙。甘宁，字兴霸，以勇猛著称。。
便风：顺风。。
黄沥：地名，具体位置待考，当在富池附近。。
吴甘公：指三国东吴将领甘宁。。
匡山：即庐山。。
舟挽不进：船拉不动，指行船艰难，没有风帆助力。。
篙工慵：撑船的工人也显得懒散无力。篙工，船工。慵，懒。。
朝服遥致祷：穿着正式的礼服，向远处的祠庙遥拜祈祷。。
浇酒：洒酒祭神。。
天回风：上天改变了风向。回，改变。。
雍容：形容风势舒缓从容，不急不躁。。
林皇：形容夜晚江面平静，船停泊安稳。皇，通“惶”，此处或为形容夜色深沉、水面平静之貌。。
旗脚向北指：船上的旗子飘向北方，指示风向转为北风（顺风）。。
舟子：船夫。。
船蓬：船帆。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体年份待考，应是张孝祥在宦游或返乡途中所作。张孝祥是南宋著名爱国词人，绍兴二十四年（1154年）状元及第。他力主抗金，仕途却因政治斗争屡遭挫折，多次被贬或外放。这种“久已甘困滞”的人生体验，在此诗中得到了真实的流露。诗中提到的甘公祠，祭祀的是三国东吴大将甘宁。甘宁曾在长江流域作战，勇猛善战，死后被沿江百姓奉为江神，认为其能保佑行船平安、赐予顺风。这种民间信仰在长江沿岸颇为流行。张孝祥此次行程是从庐山返回，途经富池口，面对逆风阻行的困境，他依照民间习俗向甘公祠遥祷。这次“祷风得风”的经历，对他而言不仅是一次旅途便利，更触发了他对个人命运与天道感应的深层思考。诗歌的标题长达四十余字，近乎一篇小序，详细交代了事件始末，这种形式在宋诗中常见，体现了宋诗“以学问为诗”、注重纪实和说理的特点。整首诗是研究南宋士人精神世界、长江流域民间信仰以及张孝祥生平思想的一份生动材料。
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