原文

休日不造请，出游贤友同。
城南上人者，宴坐花雨中。
金貌散香雾，宝铎韵天风。
鸟语演宝相，饭香悟真空。
尚书三二客，净社继雷宗。
黄子发锦囊，句有造物功。
握中一寸煤，海外千年松。
谁降午睡魔，赐茗屠团龙。
晁子卧城西，咫尺不可逢。
岂无坐中客，终觉少此公。
归帽见新月，扑衫暮尘红。
困眠有馀想，却听寺楼钟。
中原 五言古诗 人生感慨 写景 友情酬赠 叙事 含蓄 寺庙 抒情 文人 旷达 淡雅 黄昏

译文

休沐之日不去拜谒权贵，与贤良的友人一同出游。城南法云寺的僧人，正安坐在纷飞的花雨之中。佛像金身仿佛散发出香雾，殿角的铃铎在风中奏出天籁之音。鸟鸣声仿佛在演说佛法真谛，斋饭的香气让人领悟真空妙理。李尚书（公择）带着几位客人，在此继续着高雅如东林莲社般的聚会。黄庭坚（鲁直）取出锦囊中的新诗，诗句精妙绝伦，如有造化之功。他手中握着一寸珍贵的墨锭，那是用海外千年古松的烟料制成。是谁驱散了午后的睡意？是李公择烹煮皇帝赏赐的团龙茶招待大家。晁补之（无咎）卧病在城西，虽近在咫尺却无法相逢。座中宾客虽多，终究觉得少了这位老友。归途中，从帽檐下望见一弯新月，傍晚的红色尘土扑满了衣衫。带着困意和未尽的情思入眠，耳边却又传来寺楼悠远的钟声。

赏析

这首诗是张耒记录一次文人雅集的即事感怀之作，生动展现了北宋中后期士大夫阶层的生活情趣与精神世界。全诗以叙事为线索，融写景、状物、怀人、抒情于一体，结构自然流畅，意境清雅超脱。 开篇点明"休日"出游，避开官场应酬（"不造请"），选择与志同道合的友人（"贤友同"）共赴禅林，奠定了清雅脱俗的基调。中间部分浓墨重彩地描绘法云寺的清幽环境与雅集盛况：花雨、金貌、宝铎、鸟语、饭香，从视觉、听觉、嗅觉多角度渲染出佛门的静谧与庄严，而"演宝相"、"悟真空"则巧妙地将景物体验升华为哲思感悟，体现了宋代文人融通儒释的思想特点。 雅集的核心是品鉴黄庭坚的"奇绝"新诗与李公择的"赐茗"、"高丽墨"。诗人用"造物功"盛赞黄诗之妙，用"一寸煤"、"千年松"、"屠团龙"等精炼意象凸显物之珍稀与人之雅趣，寥寥数笔便勾勒出以诗文、书画、茶墨为媒介的文人交游图景，反映了北宋深厚的文化积淀。然而，欢聚之中忽生遗憾——挚友晁补之因病缺席。"岂无坐中客，终觉少此公"两句，情感真挚，于热闹中见寂寥，于圆满中显缺憾，深化了诗的情感层次，体现了苏门文人之间深厚的友谊。 结尾以归途暮景收束：新月、暮尘、困眠、钟声，构成一幅余韵悠长的画面。"困眠有馀想"，道出雅集虽散，思绪未绝；"却听寺楼钟"，那穿越暮色的钟声，既是对白日清游的回响，也似对人生况味的点拨，营造出空灵含蓄的意境。全诗语言凝练而意蕴丰富，记事详明而情致深婉，是了解北宋文人生活与心态的生动文本。

注释

休日：休沐日，官员的休息日。。
造请：登门拜访。。
宋遐叔：宋遐叔，张耒友人，生平不详。。
诣：前往，拜访。。
法云：寺庙名，应为汴京（今开封）附近的寺院。。
李公择：李常，字公择，北宋官员、藏书家，黄庭坚的舅父。。
黄鲁直：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，"苏门四学士"之一，江西诗派开山之祖。。
赐茗：皇帝赏赐的茶叶。。
高丽盘龙墨：来自高丽（朝鲜半岛古国）的名墨，上有盘龙纹饰。。
无咎：晁补之，字无咎，"苏门四学士"之一，张耒好友。。
城南上人者：指法云寺的僧人。上人，对僧人的尊称。。
宴坐：安坐，静坐。。
金貌：指佛像的金身。。
宝铎：佛塔或殿檐上悬挂的铃铎。。
演宝相：演说佛法真谛。宝相，指佛的庄严形象或佛法真谛。。
悟真空：领悟佛教"空"的哲理。。
尚书：指李公择，他曾任礼部尚书。。
净社：指佛教净土宗的法社，此处借指文人雅集。。
雷宗：可能指东晋高僧慧远在庐山东林寺结的白莲社，因其地近雷次宗居所，或借指高雅的文人集会。。
锦囊：用锦制成的袋子，古人常用来存放诗稿。此处指黄庭坚出示新作。。
造物功：形容诗句精妙，如有自然造化的功力。。
一寸煤：指墨。。
海外千年松：指制墨的原料松烟来自海外古松，极言其珍贵，与"高丽盘龙墨"呼应。。
屠团龙：指烹煮、碾碎团龙茶。屠，此处为破解、碾碎之意。团龙，宋代贡茶的一种，制成团状，上有龙纹。。
晁子：晁补之。。
咫尺：比喻距离很近。。
归帽见新月：归途中，从帽檐下看见新月升起。。
扑衫暮尘红：傍晚的红色尘土扑上衣衫。。

背景

此诗创作于北宋中后期，具体时间可能在宋哲宗元祐年间（1086-1094）或稍后。此时，以苏轼为核心的文人集团（"苏门"）在文坛影响巨大。张耒与黄庭坚、晁补之、秦观并称"苏门四学士"，他们之间常有诗文唱和、雅集交游。李公择（李常）既是黄庭坚的舅父，也是苏轼、张耒等人的好友与长辈，且性好藏书，热衷文化交流，常成为此类雅集的召集者或中心人物。 元祐时期，旧党一度得势，苏轼及其门人多在朝任职，汴京文人雅集活动频繁。然而，政治风云变幻，新旧党争激烈，文人集团成员也常面临外放、贬谪的命运。诗中提及晁补之"卧城西"而不得见，可能正因身体不适或已遭贬谪离京。这种相聚的欢乐与对缺席友人的怀念交织，隐约透露出世事无常的感喟。 诗中提到的"赐茗"、"高丽盘龙墨"，反映了宋代宫廷赏赐文化以及中外文化交流的盛况。茶与墨是宋代文人雅致生活的标志性物品，品茶、试墨、赋诗构成了他们精神生活的重要组成部分。此次法云寺之游，正是这种士大夫文化的一个典型缩影。张耒以此诗记录交游，呈赠黄庭坚与宋遐叔，既是对当下美好时光的珍藏，也是对同道情谊的维系与表达。
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