原文

新正值家节，时雨霁良宵。
林坰敞梵刹，香烟霾白毫。
士女倾都出，夹路轮蹄骄。
谁能衡茅下，寂寞守无聊。
载御芳兰馔，无辞玉色醪。
况值私庭庆，祝寿比蟠桃。
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译文

正值新年正月里的佳节，一场应时的好雨过后，迎来了美好的元宵良宵。郊野的佛寺门户大开，焚香的烟雾缭绕着庄严的佛像。城中的青年男女几乎倾城而出，道路两旁车马喧阗，热闹非凡。此时此刻，谁还能独自守在简陋的茅屋之下，忍受那份寂寞与无聊呢？家中已摆上了芬芳精美的菜肴，面对这如玉般的美酒更是不应推辞。更何况恰逢我们家庭内部的喜庆——为文安君祝寿，愿她的寿数能与传说中的仙桃一般长久。

赏析

这首诗生动描绘了宋代元宵佳节恰逢家族寿诞的双重喜庆场景，展现了节俗风情与家庭伦理的完美结合。全诗结构清晰，前半部分（前八句）浓墨重彩地渲染元宵节的外部盛况：雨后初霁的良夜、香烟缭绕的梵刹、倾城而出的士女、车水马龙的街市，通过全景式描写与对比手法（“谁能衡茅下，寂寞守无聊”），将节日的公共狂欢气氛推向高潮，为后文的家庭欢聚做了充分的铺垫和反衬。 后半部分（后四句）笔锋一转，由外及内，聚焦于“家饮”与“祝寿”的私人庆典。从“芳兰馔”、“玉色醪”的细节刻画，到“况值私庭庆”的巧妙转折，再到以“蟠桃”这一经典祝寿意象作结，情感由外放的欢腾收束为内敛的温馨与祝福，体现了中国人重视家庭、尊崇长辈的伦理观念。 在艺术上，诗歌语言明快流畅，对仗工整（如“林坰敞梵刹，香烟霾白毫”），画面感极强，成功地将时间（元宵）、空间（郊野、道路、私庭）、人物（士女、家人）、事件（游赏、宴饮、祝寿）有机融合，构成了一幅充满生活气息与人情味的宋代社会风俗画卷。它不仅记录了节日的热闹，更升华了家庭团聚、敬老祝寿的深层文化内涵。

注释

上元：农历正月十五元宵节，又称元夕、灯节。。
家饮：家庭聚会宴饮。。
值：恰逢，遇到。。
文安君：对一位德高望重或身份尊贵女性的尊称，具体所指不详，可能是家族中的长辈或受封号者。。
诞辰：生日。。
新正：指农历新年正月。。
时雨：应时的好雨。。
霁：雨雪停止，天气放晴。。
林坰：郊野。坰，远郊。。
梵刹：佛寺。。
香烟：焚香产生的烟雾。。
霾：笼罩，弥漫。。
白毫：指佛像眉间放出的白色光芒，也代指佛像或佛寺。此处形容香烟缭绕佛寺的景象。。
士女：青年男女。。
倾都：全城出动。。
夹路：道路两旁。。
轮蹄骄：车马众多，络绎不绝，形容热闹非凡。轮蹄，车轮与马蹄，代指车马。。
衡茅：横木为门的茅屋，指简陋的居所，常代指隐士或贫寒者的住所。。
载御：陈设，享用。载，语助词。御，进用。。
芳兰馔：形容菜肴如兰花般芬芳精美。。
无辞：不推辞，尽情。。
玉色醪：美酒。醪，浊酒，泛指酒。。
私庭庆：家庭内部的庆祝活动。。
蟠桃：神话传说中的仙桃，三千年一结果，常用以祝寿，象征长寿。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应作于宋代。宋代是中国城市经济和市民文化高度发展的时期，元宵节作为最重要的节日之一，其庆祝活动空前繁荣。据《东京梦华录》、《武林旧事》等宋代笔记记载，元宵节期间，京城会解除宵禁（“金吾不禁”），举办盛大的灯会，百姓通宵出游，百戏杂陈，万人空巷，形成了独特的“元宵文化”。诗中“士女倾都出，夹路轮蹄骄”正是这种社会风貌的真实写照。 同时，宋代也是宗族观念强化、家庭礼仪受到重视的时代。在这样普天同庆的节日里，恰逢家族尊长（文安君）的寿辰，举行家宴并为之祝寿，是孝道文化与节庆习俗的自然结合。“文安君”这一称呼可能指向一位受朝廷诰封或有德望的家族女性长者，这类家庭内部的寿庆活动，是宋代士大夫家庭生活的重要组成部分。此诗的创作，正是这一特定历史时期社会风俗与家庭伦理相交融的产物，具有珍贵的民俗史料价值。
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