原文

功名富贵付悠悠，高卧山城又过秋。
燕坐香灯为静侣，閒行麋鹿是同游。
青黄草木新霜过，潇洒溪山夜雨收。
回首十年梁苑客，枉教白却少年头。
七言律诗 中原 人生感慨 写景 山城 抒情 文人 旷达 沉郁 淡雅 游仙隐逸 溪山 秋景 草木 隐士

译文

将功名富贵的追求都付与那悠远的淡然，我在这山城中高枕闲卧，又度过了一个秋天。安坐时，焚香与青灯是我安静的伴侣；漫步时，山野的麋鹿便是我的同游。草木经了新霜，青黄相间；溪山在夜雨过后，更显清新洒脱。回首过去十年，在京都权门做宾客的日子，不过是徒然让少年的黑发早早变白。

赏析

《效白体二首 其一》是北宋诗人张耒模仿白居易诗风创作的一首七言律诗，集中体现了白体诗平易晓畅、直抒胸臆的特点，同时也融入了诗人自身对仕宦生涯的深刻反思与对隐逸生活的向往。 首联“功名富贵付悠悠，高卧山城又过秋”开宗明义，以“付悠悠”三字将世俗的追求轻轻拂去，奠定了全诗超然物外的基调。“高卧”一词，既是对隐居状态的描述，也暗含一种精神上的高傲与自足。颔联“燕坐香灯为静侣，閒行麋鹿是同游”具体描绘了山居生活的细节：静坐有香灯相伴，闲行与麋鹿为伍。诗人将“香灯”、“麋鹿”人格化为“静侣”与“同游”，这种拟人化手法不仅生动有趣，更凸显了诗人与自然、与内心宁静的深度交融，远离了人世的喧嚣与机心。 颈联“青黄草木新霜过，潇洒溪山夜雨收”转而写景，笔触细腻而富有生机。草木经霜，青黄杂糅，是秋日特有的斑斓；溪山经雨，更显“潇洒”之姿。此联看似纯然写景，实则景中含情。新霜与夜雨，既是自然节候的变迁，也隐喻了人生经历的洗礼。风雨过后，草木溪山依旧“潇洒”，这何尝不是诗人历经宦海沉浮后，追求精神超脱与人格独立的写照？ 尾联“回首十年梁苑客，枉教白却少年头”是全诗情感的凝聚点。诗人回望过去十年在“梁苑”（代指京城名利场）为客的生涯，用一个“枉”字（徒然）进行了彻底的否定。将宝贵的青春年华耗费在追逐虚名浮利上，最终只换得“白却少年头”的结局，充满了人生易老、功业无成的深沉感慨与悔悟。这与开头的“功名富贵付悠悠”形成强烈呼应，完成了从超脱宣言到人生总结的情感闭环。 全诗语言质朴流畅，结构严谨，由述志到绘景，再由景入情，最后以深沉的感慨收束，完整地呈现了诗人从尘网中抽身、在自然中安顿心灵的心路历程，是宋代文人“吏隐”心态与白体诗风成功结合的典范之作。

注释

效白体：模仿唐代诗人白居易（字乐天）的诗歌风格。白居易的诗风以平易通俗、关注现实著称，后世称为“白体”。。
功名富贵付悠悠：将追求功名富贵的心思，付之于悠远、淡然的态度。悠悠，形容悠远、闲适的样子。。
高卧：高枕而卧，形容隐居不仕，生活闲适。。
山城：指诗人当时居住的偏僻小城。。
燕坐：安坐，闲坐。燕，通“宴”，安逸、安闲。。
香灯为静侣：以焚香和青灯为安静的伴侣，形容清修、独处的生活。。
閒行麋鹿是同游：闲暇时散步，与山野间的麋鹿为伴。麋鹿，代指自然界的隐逸之物。。
青黄草木新霜过：草木经历了新霜，有的变黄，有的还保持着青色。。
潇洒溪山夜雨收：溪流和山峦在夜雨过后，显得清新、洒脱。。
梁苑客：指在京城或权贵门下做门客、幕僚。梁苑，又称梁园、兔园，是西汉梁孝王刘武所建的园林，常用来代指文人雅士聚集的场所或京都。。
枉教白却少年头：徒然让少年的黑发变白了。枉，徒然，白白地。白却，变白。。

背景

此诗创作于张耒的中年时期。张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。他深受白居易中隐思想的影响，即在地方为官时，亦追求精神上的闲适与超脱，所谓“似出复似处”。 诗中“回首十年梁苑客”一句，很可能指代他早年在京城开封的宦游生涯。元祐年间，张耒曾任职馆阁，参与修史，身处政治与文化中心，这或许就是他所谓的“梁苑客”时期。然而，随着新旧党争的加剧，尤其是哲宗亲政后“绍述”新政，打击元祐党人，张耒的仕途急转直下，多次被贬往地方，如润州、宣州、黄州等地。 “高卧山城又过秋”的“山城”，很可能就是他某次贬谪之地。远离了政治漩涡的中心，身处偏远的山城，诗人有了更多时间审视自己的人生。十年的京城客居生涯，在党争的阴影与宦海的浮沉中，并未实现理想中的政治抱负，反而消耗了青春，平添了白发。这种经历促使他深刻反思“功名富贵”的价值，转而向白居易式的知足保和、亲近自然的生活哲学寻求慰藉。因此，这首诗不仅是对白居易诗风的模仿，更是张耒在特定人生境遇下，内心真实情感与处世哲学的流露，是其贬谪文学创作中的一个典型样本。
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