原文

老槐疏竹寺门幽，九月轻寒袭客裘。
漠漠淮烟天际晚，萧萧山雨坐中秋。
风前红叶知时落，篱下黄花对客愁。
为语老僧无我笑，此生终待老林丘。
七言律诗 中秋 人生感慨 写景 凄美 寺庙 抒情 文人 江南 江淮 沉郁 淡雅 游仙隐逸 游子 秋景 送别离愁 雨景

译文

古老的槐树与稀疏的竹林掩映着幽静的寺门，九月的微寒悄然侵袭着游子的衣裘。迷蒙的淮上烟霭在天际弥漫，直至傍晚；萧萧的山雨声中，我独自在客居中度过这中秋。秋风前的红叶知晓时节而飘落，篱笆下的菊花也仿佛对着我这客子发愁。我要对老僧说：请不要笑话我，我此生终究是要归老于这山林丘壑的。

赏析

《将别普济二首 其一》是北宋诗人张耒的一首七言律诗，以细腻的笔触描绘了秋日山寺的萧瑟景象，抒发了诗人客居的孤寂愁绪与归隐山林的志趣。全诗情景交融，意境深远，体现了张耒诗歌平易自然、情感真挚的艺术特色。 首联“老槐疏竹寺门幽，九月轻寒袭客裘”，以“老槐”、“疏竹”勾勒出普济寺古朴清幽的环境，而“轻寒袭客裘”则通过身体的触感，微妙地传达出客居的孤寒与季节的萧瑟，奠定了全诗清冷孤寂的基调。颔联“漠漠淮烟天际晚，萧萧山雨坐中秋”，将视野从近处拉向远方，又收回到自身。“漠漠淮烟”与“萧萧山雨”构成一幅苍茫迷蒙的秋日暮雨图，气象开阔而意境凄清。“坐中秋”三字，既点明时令，更饱含了诗人独在异乡、静对秋雨的无限落寞，是炼字的典范。 颈联“风前红叶知时落，篱下黄花对客愁”，转入对具体景物的刻画，并赋予其强烈的主观情感。红叶“知时”而落，暗含对生命规律的体悟；黄花“对客”生愁，则是典型的移情手法，使无情之花亦染上诗人的羁旅愁思。此联对仗工整，意象鲜明，情感深沉。尾联“为语老僧无我笑，此生终待老林丘”，直抒胸臆，向寺中老僧剖白心迹。一个“终”字，既流露出对现实漂泊的无奈，也坚定地表达了归隐林泉的人生理想，使全诗的情感在愁苦中升华出一份超脱与执着。 整首诗结构严谨，从环境渲染到景物点染，再到情感抒发，层层递进。语言洗练而富有表现力，充分展现了宋代文人诗重理趣、善写心绪的特点，是张耒羁旅抒怀诗中的佳作。

注释

将别：将要离别。。
普济：寺庙名，应为诗人当时寄居或游历的寺院。。
老槐疏竹：古老的槐树和稀疏的竹林，点明寺院环境的清幽古朴。。
客裘：客居在外所穿的皮衣。。
漠漠：广漠而迷蒙的样子。。
淮烟：淮河上空的烟霭。。
萧萧：形容风雨声。。
坐中秋：在客居中度过中秋时节。。
风前红叶：秋风中的红叶，象征季节更替与时光流逝。。
知时落：知道时节已到而凋落。。
篱下黄花：篱笆下的菊花，常与隐逸、高洁或秋愁相联系。。
无我笑：不要笑话我。。
老林丘：山林丘壑，指归隐之地。。

背景

此诗创作于张耒的中年宦游时期。张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪，长期辗转于地方任职，饱尝羁旅漂泊之苦。诗题“将别普济”，表明诗人即将离开暂居的普济寺，前往他处。北宋中后期，党争激烈，文人官员的处境往往动荡不安，张耒亦深受其累。这种仕途失意与漂泊无定的生活，使其诗歌中常流露出对宁静隐逸生活的向往。 诗中提到的“淮烟”，暗示此诗可能作于淮河流域一带，张耒曾在此地为官或游历。在中秋时节，本是家人团聚之日，诗人却独坐山寺，面对秋雨寒烟，自然触发了深切的乡愁与身世之感。向寺中老僧吐露“此生终待老林丘”的心声，正是其厌倦官场、向往归隐的真实心理写照，也反映了宋代士大夫在“兼济天下”与“独善其身”之间普遍存在的矛盾心态。这首诗正是这种特定时代背景与个人境遇下的产物。
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