原文

浮生已老付悠悠，未免饥寒目下忧。
全仗黄庭能却老，那堪白发更悲秋。
所欣耳界常清净，渐放心君得自由。
垒块苦消消未尽，每逢风月亦閒愁。
七言律诗 中原 人生感慨 悲壮 抒情 文人 旷达 民生疾苦 沉郁 秋景 言志 隐士

译文

短暂的人生已然老去，只能交付给悠悠岁月，却仍免不了为眼下的饥寒而忧愁。全仰仗着修习《黄庭》养生之术来抵抗衰老，哪里还能忍受白发丛生时又逢萧瑟的秋天，徒增悲伤。值得欣慰的是，耳边的世界常常清净安宁，内心也渐渐得以解脱，获得自由。只是胸中郁结的块垒苦苦消解却未能尽除，每当面对清风明月的美景时，也还是会生出无端的闲愁。

赏析

这首诗是一位老者晚年心境的真实写照，充满了对生命流逝的无奈与对现实困境的忧虑，同时也流露出寻求精神超脱的努力。全诗情感复杂而深沉，艺术上颇具特色。 首联“浮生已老付悠悠，未免饥寒目下忧”开宗明义，以“浮生”这一道家哲学概念点明人生的虚幻短暂，而“已老”二字则奠定了全诗苍凉的基调。诗人将老迈的生命交付给“悠悠”时光，看似达观，实则蕴含无限感慨。更现实的是，即便年迈，仍要为“饥寒”这等基本生存问题担忧，体现了民生疾苦的现实关怀，使诗歌的意境超越了单纯的个人感伤。 颔联“全仗黄庭能却老，那堪白发更悲秋”形成转折与递进。诗人试图借助道教养生（“黄庭”）来对抗衰老，寻求生理上的慰藉，但面对萧瑟秋景与丛生白发，这种努力显得苍白无力，“那堪”二字道尽了身心俱老的双重悲凉。此联巧妙地将道教养生文化与传统的悲秋主题结合，深化了衰老的无奈感。 颈联“所欣耳界常清净，渐放心君得自由”笔锋一转，由外部的困窘与衰老转向内心的修炼与超脱。诗人欣慰于外界（“耳界”）的清净，这或许是避世隐居的结果，更可贵的是内心（“心君”）逐渐获得自由。这体现了诗人试图通过精神内守来超越现实困境的道家智慧，也是全诗情感的一个向上扬升。 尾联“垒块苦消消未尽，每逢风月亦閒愁”是全诗的点睛之笔，情感再次回落，形成波澜。尽管努力寻求超脱，但胸中郁结的“垒块”（不平之气或人生憾恨）却难以完全消除。最妙的是“每逢风月亦閒愁”，本该令人愉悦的“风月”美景，反而勾起了诗人的“閒愁”。这种“乐景写哀”的手法，将那种深入骨髓、无时无处不在的愁绪表达得淋漓尽致，展现了晚年心境的复杂性与深刻性。 整首诗语言质朴而凝练，情感真挚而跌宕，在个人嗟叹中寄寓了普遍的人生感慨，在寻求超脱中又坦承无法彻底释怀的矛盾，具有很高的艺术感染力。

注释

浮生：指短暂虚幻的人生。语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”。
黄庭：指《黄庭经》，道教经典，此处代指道教养生之术，以求延年益寿。。
却老：防止衰老，延年益寿。。
那堪：哪里能忍受。。
耳界常清净：指听觉世界（引申为外界环境）常常清静，不受烦扰。。
心君得自由：指内心（古人以心为君主之官）获得自由，不为俗务所累。。
垒块：亦作“块垒”，比喻胸中郁结的不平之气或愁闷。。
消消：逐渐消除。。
风月：清风明月，泛指美好的景色。。
閒愁：因闲暇而生的愁绪，或指无端无谓的忧愁。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从标题“老舅寓陈诸况不能尽布以二诗代书得閒为和佳也”可知，这是一首以诗代信的作品。诗人（或代笔人）的“老舅”寓居在陈地（今河南淮阳一带），因各种境况不便尽述，故写了两首诗来传达近况，希望收信人得闲时唱和。这反映了古代文人以诗文书信往来、交流情感与境况的雅趣。 从诗歌内容推断，其创作背景可能处于社会动荡或民生较为艰难的时期。诗中“未免饥寒目下忧”一句，直接道出了基本生存的忧虑，这并非士大夫阶层常见的伤春悲秋，而是更具现实性的困顿，暗示了作者或其亲属可能遭遇了生计上的困境，或当时社会整体环境不佳。同时，诗中浓厚的道家思想色彩（如“浮生”、“黄庭”、“心君自由”），也反映了在宋明理学盛行或社会失序的背景下，部分文人转向道家哲学以寻求精神慰藉和人生出路的心态。 “垒块”一词的运用，源自魏晋名士阮籍“胸中垒块，故须酒浇之”的典故，常用来指代有志难伸的郁结。结合“老舅”的称谓和诗中苍凉心境，作者或信中的主人公很可能是一位怀才不遇、晚年潦倒的士人。他一方面试图通过道家修养获得内心的平静与自由，另一方面又无法完全摆脱对现实处境和过往人生的憾恨。这首诗正是这种矛盾心态的集中体现，是了解古代下层文人或失意士人晚年生存状态与精神世界的一份生动文本。
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