原文

圣朝无复用舟师，戏遣艨艟插戟枝。
沸浪有声黄帽动，春风无力彩旗垂。
不胜杯酌宁辞醉，传语风光共此嬉。
远比永和真继轨，临摹茧纸看他时。
七言律诗 中原 人生感慨 友情酬赠 叙事 抒情 文人 旷达 春景 清新 湖海

译文

太平盛世已无需动用真正的水军，权且将高大的战船当作游戏的道具，插上彩旗与画戟。沸扬的水波声中，头戴黄帽的船夫在忙碌；和煦的春风里，五彩的旌旗柔软地低垂。即便酒量浅薄，又怎能推辞这醉人的欢愉？且传话给这美好的风光，让我们一同嬉游尽兴。今日的盛会，远比东晋永和年间的兰亭雅集更值得称道，继承其风雅传统；待到他日，我们也将像临摹《兰亭序》的茧纸一样，回味与追忆这难忘的时刻。

赏析

这首诗是张耒与友人王敏仲在金明池宴饮时的唱和之作，生动描绘了北宋承平时期文人士大夫的闲适生活与高雅情趣，并巧妙地将当下之乐与历史典故相联系，展现了深厚的文化底蕴与豁达的人生态度。 首联“圣朝无复用舟师，戏遣艨艟插戟枝”，开篇点明时代背景——一个太平盛世。昔日用于征战的“艨艟”巨舰，如今只被“戏遣”来装点太平，插上彩戟作为游乐之具。这种“化干戈为玉帛”的意象，既是对时代承平的歌颂，也暗含一丝对武备松弛的微妙感慨，笔调轻松中见深沉。 颔联“沸浪有声黄帽动，春风无力彩旗垂”，转入对宴会场景的具体描绘。诗人选取了“沸浪”、“黄帽”、“春风”、“彩旗”四个意象，动静结合，绘声绘色。“沸浪有声”与“春风无力”形成听觉与触觉的对比，“黄帽动”与“彩旗垂”则构成人事活动与自然景物的映照，共同渲染出一幅生机盎然而又惬意舒缓的春日游宴图，体现了诗人细腻的观察力和高超的白描手法。 颈联“不胜杯酌宁辞醉，传语风光共此嬉”，由景及情，直抒胸臆。即使酒量不佳，也甘愿沉醉于这良辰美景、挚友情谊之中。更妙的是“传语风光”，将自然风光拟人化，邀请其一同嬉游，充分展现了诗人与物同春的浪漫情怀和沉浸于当下的欢愉心境，情感真挚而奔放。 尾联“远比永和真继轨，临摹茧纸看他时”，是全诗的点睛之笔。诗人将眼前的西池之会，与历史上著名的兰亭雅集相提并论，甚至认为其风流雅致有过之而无不及（“远比永和”），表明这是对魏晋风度的自觉继承（“真继轨”）。而“临摹茧纸看他时”一句，则将对当下的珍惜延伸至对未来的期许与回忆，寓意今日之乐，必将成为日后反复追忆、品味不尽的文化记忆与精神财富，深化了诗作的历史纵深感与哲理意味。 全诗结构严谨，由时代背景到具体场景，再到个人情感，最后升华至文化历史的层面，层层递进。语言清丽流畅，用典贴切自然，在描绘太平盛景与个人欢愉的同时，也含蓄地寄托了文人的理想与情怀，是北宋中期士大夫生活与心态的一个生动缩影。

注释

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。。
王敏仲：即王古，字敏仲，北宋官员，与张耒、苏轼等人交好。。
西池：指汴京（今河南开封）金明池，是北宋皇家园林，为水上嬉游、阅兵之所。。
圣朝：对当朝（北宋）的尊称。。
舟师：水军。。
戏遣：游戏般地派遣。。
艨艟：古代的一种大型战船。。
戟枝：指船上装饰的兵器，象征武力。。
黄帽：指船夫，古代船夫多戴黄帽。。
不胜杯酌：不能承受过多的酒力。。
永和：指东晋穆帝永和九年（353年）的兰亭集会，王羲之写下《兰亭集序》。。
继轨：继承前人的事业或传统。。
茧纸：用蚕茧制作的纸，传说王羲之《兰亭集序》即书于茧纸之上。此处代指《兰亭集序》或类似的风雅集会记录。。

背景

此诗创作于北宋中后期，具体时间可能在宋哲宗元祐年间（1086-1094）。这一时期，虽然朝廷内部存在新旧党争，但总体上社会相对稳定，经济文化繁荣。汴京作为都城，其皇家园林金明池（西池）每年春季对外开放，成为皇帝与民同乐、举行水上表演（如“水戏”、“争标”）和宴会的重要场所，也是文人雅士热衷游赏、聚会赋诗之地。 作者张耒是“苏门四学士”之一，深受苏轼影响，文学主张平易自然。他与王敏仲（王古）交好，二人常有诗文唱和。这次西池会饮，正是当时文人士大夫典型社交生活的一部分。诗中提到的“永和”兰亭之会，是历代文人仰慕的雅集典范。张耒在此将西池之会比作兰亭集会，一方面是对当下聚会风雅性质的肯定与自豪，另一方面也反映了北宋文人普遍具有的慕古情怀和对自身文化角色（继承与发扬风雅传统）的自觉认同。 此外，诗中“圣朝无复用舟师”的描写，虽是对太平景象的渲染，但也可能隐含着对北宋中期以后边防松弛、军力积弱现实的一种委婉反映。张耒所处的时代，北宋面对辽和西夏的威胁，并非真正高枕无忧。这种在承平欢宴之下潜藏的隐忧，为诗歌增添了一层复杂的意味。此诗后被收录于张耒的《柯山集》中。
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