原文

空山岑寂何所有，晚菊芙蓉相对幽。
伴我悠悠过閒日，怜渠灼灼媚穷秋。
清香但欲持供佛，醉舞何妨插满头。
此生萍梗难前料，知复明年相见不。
七言律诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 秋景 空山 花草 诚斋体 隐士

译文

空旷的山间一片寂静，还有什么呢？只有晚开的菊花与木芙蓉相对而立，显得格外幽雅。它们陪伴着我悠闲地度过这闲暇的时光，我喜爱它们在深秋时节依然绽放得如此光彩照人。它们清雅的香气，我只想采来供奉于佛前；它们醉舞般的姿态，又何妨让我摘来插满一头。我这一生如同浮萍断梗般漂泊难料，又怎么知道明年此时，还能否与你们再度相逢呢？

赏析

这首诗是南宋诗人杨万里的一首咏物抒怀之作。诗人于深秋空山之中，独对盛开的木芙蓉与菊花，既赞美了秋花的品格，又抒发了对人生无常的深沉感慨。 艺术上，本诗体现了杨万里“诚斋体”清新自然、活泼灵动的特色。首联以“空山岑寂”起笔，营造出幽静的背景，随即以“晚菊芙蓉相对幽”点题，一静一动，相映成趣。颔联“伴我”与“怜渠”对举，将花拟人化，表达了诗人与自然之物的深厚情谊，“悠悠”与“灼灼”叠词的运用，既显悠闲之态，又状花之明艳，炼字精到。 颈联笔锋一转，情感更为奔放。“持供佛”体现了对花之高洁品格的敬重，而“插满头”则流露出诗人天真烂漫、不拘礼法的性情，这一庄一谐的对比，展现了诗人复杂而真挚的内心世界，也暗含了禅意与放达。尾联是全诗情感的升华，由赏花之乐骤然转入人生之叹。“萍梗”之喻，形象地概括了诗人宦海浮沉、身不由己的境遇；“知复明年相见不”一句，以问句作结，将眼前的欢愉与对未来的不确定交织在一起，余韵悠长，充满了对美好事物易逝、人生聚散无常的深切感喟。 整首诗语言平易晓畅，情感真挚跌宕，从赏花、爱花到惜花、叹花，层层递进，最终落脚于对生命本质的思考，是一首情景交融、理趣兼备的佳作。

注释

木芙蓉：一种秋季开花的灌木，花色艳丽，朝白暮红，又名拒霜花。。
岑寂：寂静，冷清。。
晚菊：深秋时节盛开的菊花。。
相对幽：相对而立，显得格外幽静雅致。。
悠悠：悠闲自在的样子。。
閒日：闲暇的日子。。
怜渠：喜爱它们。渠，代词，指木芙蓉和菊花。。
灼灼：形容花朵色彩鲜艳、光彩夺目的样子。。
媚穷秋：在深秋时节展现出妩媚的姿态。穷秋，深秋。。
持供佛：采摘下来供奉于佛前。。
醉舞：形容花朵在风中摇曳的姿态，如同醉酒后起舞。。
插满头：将花朵插满头发，形容一种狂放不羁、尽情享受自然之美的状态。。
萍梗：浮萍与断梗，比喻漂泊不定、行踪难测的人生。。
前料：预先知道，预料。。
知复：又怎么知道。复，又。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，应是杨万里晚年闲居或外放地方官时所作。杨万里一生力主抗金，为人刚直，仕途屡经起伏。其诗歌创作经历了从模仿江西诗派到自创“诚斋体”的转变，主张师法自然，从日常生活中捕捉诗意。 南宋偏安一隅的政治格局，使得许多文人心中都怀有家国之忧与身世之叹。杨万里虽以清新活泼的田园诗著称，但其作品中亦时常流露出深沉的人生感慨。此诗题为“木芙蓉菊花盛开”，所咏二花皆具傲霜之品格，木芙蓉又名“拒霜”，菊花更是隐逸与高洁的象征。诗人选择在“空山岑寂”的深秋观赏它们，本身就带有寻求精神慰藉与品格自况的意味。 诗中“此生萍梗难前料”的感慨，很可能与其宦海沉浮的经历有关。杨万里曾因直言进谏得罪权贵，多次请求外任或闲居。面对秋日盛放却终将凋零的花朵，诗人很自然地联想到自身漂泊不定、前途未卜的命运。因此，这首诗不仅是对秋花的礼赞，更是在特定时代背景与个人境遇下，一位正直士大夫复杂心绪的婉曲表达。
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