原文

欲携佳客燕高堂，园馆春风又作狂。
犹挟冰霜馀意气，未分桃李好风光。
青山无赖藏云岫，流水生波滟野塘。
不饮何妨还燕坐，闭门扫地独焚香。
七言律诗 人生感慨 写景 叙事 含蓄 抒情 文人 旷达 春景 江南 江西诗派 流水 淡雅 节令时序 野塘 隐士 青山 风霾

译文

本想邀请好友在厅堂设宴欢聚，不料园林馆舍间的春风又变得如此狂暴。它仿佛还挟带着冰霜的余威，让人无法分享桃李争艳的明媚春光。远处的青山顽皮地将云峰藏匿起来，近处的流水也在野塘中泛起粼粼波光。既然不能畅饮，不妨安然闲坐，关上房门，清扫庭院，独自焚香静心。

赏析

这首诗是南宋诗人韩淲的一首感时抒怀之作，通过一次因恶劣天气而未能成行的宴饮计划，展现了诗人随遇而安的豁达心境和内省自适的生活情趣。全诗结构清晰，前两联写事由与天气：首联点明“欲招客饮”的初衷与“风霾不果”的现实，一个“狂”字将春风拟人化，道出计划受阻的无奈。颔联进一步描绘春寒料峭，“挟冰霜”与“未分桃李”形成鲜明对比，突显了早春气候的反复无常与诗人对和煦春光的期待落空。后两联转入写景与抒怀：颈联笔触转向室外，以“青山无赖藏云岫，流水生波滟野塘”勾勒出一幅虽不晴朗却别具动态的山水画卷。“无赖”一词用得极妙，嗔怪中带着欣赏，将自然景物写得活泼可爱，体现了诗人善于从寻常景物中发现诗意的眼光。尾联是全诗的点睛之笔，也是诗人人生态度的集中体现。面对外界的不可控，诗人并未沉溺于沮丧，而是迅速调整心态，转向内在的安宁。“不饮何妨还燕坐”一句，语气从容淡定，将外在的社交欢宴转化为内在的精神安顿。“闭门扫地独焚香”则具体描绘了这种禅意生活的场景，扫地焚香是古代文人雅士修养心性的常见方式，在此象征着摒除外扰、回归本心的宁静与自足。整首诗语言平实自然，情感流转自如，从计划的破灭到心境的超脱，完成了一次完美的情感升华，充分体现了宋诗注重理趣和内省的特质，也展现了韩淲作为“江西诗派”后劲在继承中求变的创作风格。

注释

风霾：指大风扬尘、天色昏暗的天气。霾，指空气中悬浮着大量烟、尘等微粒而形成的混浊现象。。
燕高堂：在高堂设宴款待宾客。燕，同“宴”，宴饮。高堂，高大的厅堂。。
园馆：园林馆舍，指诗人准备宴客的场所。。
作狂：形容春风猛烈、狂暴。。
挟冰霜：带着冰霜般的寒意。挟，携带。。
馀意气：残留的（寒冷）气势。。
未分：未能分享、领略。。
桃李好风光：指桃李盛开的美好春色。。
无赖：此处意为顽皮、可爱，有嗔怪之意。。
云岫：云雾缭绕的山峰。岫，山洞或山峰。。
滟：水光闪动的样子。。
野塘：野外的池塘。。
燕坐：安坐，闲坐。燕，安闲。。
焚香：点燃香料，一种文人雅士静心养性的方式。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者韩淲（1159—1224），字仲止，号涧泉，是南宋中后期著名诗人，与同时期的赵蕃（号章泉）并称“二泉”，其诗风受江西诗派影响，又兼具清新自然的特色。南宋中后期，社会相对稳定但国势已衰，文人阶层在无法实现宏大政治抱负的背景下，往往将目光转向日常生活与内心世界，追求个人心性的修养与安顿。这首诗所描写的正是这样一种典型的生活片段。从诗题“二月十七日”可知，时值早春，江南地区气候多变，常有“倒春寒”与风沙天气（风霾）。诗人原计划仿效古人“以文会友，以友辅仁”的雅集传统，邀客共饮，赏春赋诗，这本身是当时文人雅士常见的社交与文化活动。然而，突如其来的风霾天气打乱了计划，这偶然的外部事件触发了诗人的诗思。韩淲一生仕途不显，长期隐居，这种生活经历使他更善于从日常琐事和自然变化中捕捉诗意，锤炼出一种淡泊、闲适而又富有哲理的人生观。此诗正是在这样的个人经历与时代风气共同作用下产生的，它不仅仅是对一次未果宴饮的记录，更是诗人处世哲学与精神境界的一种诗意表达。
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