原文

宫样鹅黄绿带垂，中州未省见仙姿。
只疑湘水绡机女，来伴清秋宋玉悲。
七言绝句 中原 含蓄 咏物 咏物抒怀 幽怨 抒情 文人 江南 淡雅 秋景 花草

译文

水仙花有着宫廷般高雅的鹅黄色花朵，碧绿的叶片如丝带般低垂。在中原地区，从未见过如此仙气飘飘的姿态。真让人怀疑，这莫不是湘水之滨那位织造薄纱的仙女，特意前来陪伴在清冷秋日里，像宋玉一样感伤悲秋的文人。

赏析

这首咏物诗是宋代诗人张耒对水仙花的深情礼赞。诗人并未直接描摹水仙的形色，而是通过拟人化和用典的手法，赋予其超凡脱俗的品格与幽远的文化意蕴。首句“宫样鹅黄绿带垂”，以“宫样”定调，突出其高贵出身；“鹅黄”、“绿带”则精准捕捉了水仙花淡雅的花色与修长的叶态，色彩对比鲜明，形态刻画生动。次句“中州未省见仙姿”，点明其珍稀性，将水仙置于中原习见花卉的对立面，强化其“仙”的特质，为下文的神话联想埋下伏笔。 后两句是全诗精髓所在，联想奇绝。“只疑湘水绡机女”，将水仙比作湘水之滨的织绡仙女。湘水与娥皇、女英的传说紧密相连，自带哀婉、贞洁、离愁的底色；“绡机女”的意象，既暗示水仙花瓣的轻薄透明如绡，又赋予其灵巧、静谧、不染尘俗的仙子气质。结句“来伴清秋宋玉悲”，巧妙地将物与人、景与情融为一体。水仙在清秋开放，不畏霜雪，其清冷孤高的姿态，正与文人悲秋的寂寥心境相契合。诗人引入宋玉悲秋的文学典故，不仅点明了赏花的时节与心境，更将个人的观赏体验，升华为一种跨越时空的、具有普遍意义的文人情感共鸣。整首诗构思精巧，意境幽远，通过虚实结合与文化隐喻，成功塑造了水仙花作为“秋日仙子”与“文人知音”的双重形象，体现了宋代咏物诗尚理趣、重寄托的典型特征。

注释

宫样：宫廷中流行的式样、风格，形容水仙花形态高雅，如同宫廷中的装饰。。
鹅黄：指水仙花浅黄色的花瓣，颜色如同雏鹅的绒毛，娇嫩淡雅。。
绿带垂：形容水仙花细长碧绿的叶子低垂的样子。。
中州：古称中原地区，即黄河中下游一带，为宋代政治文化中心。。
未省：未曾，没有见过。。
仙姿：神仙般的姿态，形容水仙花超凡脱俗的美丽。。
湘水：即湘江，位于湖南，传说中舜帝二妃娥皇、女英投水殉情之处，常与哀怨、高洁的意象相连。。
绡机女：指在织机上织造轻薄丝绸（绡）的仙女。绡，生丝织成的薄纱。此处将水仙花比作湘水之滨的织绡仙女。。
清秋：清爽的秋天。。
宋玉悲：指战国时期楚国辞赋家宋玉在《九辩》中开创的“悲秋”主题，后世常以“宋玉悲”代指文人悲秋伤怀的情绪。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者张耒是“苏门四学士”之一，文学上深受苏轼影响，诗风平易舒朗，关注日常生活与自然景物。水仙花原产中国东南沿海地区，在宋代开始被文人广泛引种和题咏，但对于长期生活在中原（河南一带）的张耒而言，这仍是一种相对新奇、带有南方风情的花卉。诗中特意点明“中州未省见”，反映了当时花卉栽培与地域文化交流的状况。 北宋中后期，文人雅集与品鉴花卉之风盛行，咏物诗创作空前繁荣。诗人往往借物抒怀，寄托个人情志与哲学思考。张耒此诗正是在这样的文化背景下写成。他将水仙与湘水神话、宋玉悲秋的文学传统相联系，不仅赞美了花卉的外在之美，更赋予其深厚的文化内涵，使之成为高洁人格与文人雅趣的象征。同时，诗中流露的些许悲秋意绪，也可能与诗人当时的心境或对时代氛围的微妙感受有关，使得这首咏物小诗在清雅的基调中，平添了一缕耐人寻味的幽思。
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