原文

台山卜隐十馀秋，曾伴仙翁处处游。
瀑布长流天上雪，翠屏高倚洞前楼。
云堆华顶寻飙驭，月满灵溪狎海鸥。
此地重归别得路，赤城玉府透瀛洲。
七言律诗 云景 僧道 写景 山峰 山水田园 抒情 旷达 月夜 楼台 江南 淡雅 游仙隐逸 溪流 瀑布 隐士 飘逸

译文

在天台山选择隐居已十多个春秋，曾陪伴着仙翁四处云游。瀑布如长练从天上倾泻下皑皑白雪，苍翠的山峰如屏风高高倚靠着洞前的楼阁。在云雾堆积的华顶峰寻觅仙人的车驾，在月光洒满的灵溪边与海鸥亲近嬉游。如今重归此地，仿佛另寻得一条通幽之路，这赤城山的福圣观，直通那玉府仙宫与海上瀛洲。

赏析

《福圣观》是北宋著名道士诗人张无梦的一首七言律诗，生动描绘了天台山福圣观的仙境风光，并抒发了作者深厚的隐逸情怀与修道志趣。首联以“卜隐十馀秋”点明长期隐居的经历，“伴仙翁”则暗示其师承渊源与高蹈出尘的身份。颔联与颈联四句，以工整的对仗和瑰丽的想象，勾勒出福圣观周遭的典型景致：“瀑布长流”与“翠屏高倚”一动一静，一白一翠，色彩与形态对比鲜明，气势恢宏；“云堆华顶”与“月满灵溪”则一高一低，一昼（寻仙）一夜（狎鸥），时空交错，意境幽渺。其中“天上雪”的比喻新奇脱俗，“狎海鸥”的典故巧妙化用，既写实景，又寓含超然物外、与自然合一的高士心境。尾联“此地重归别得路”，既是对重返故地的感慨，更是一种修行境界上的领悟与升华——在熟悉的山水间发现了新的“通路”，直抵“赤城玉府透瀛洲”的仙境。全诗语言清丽，对仗工稳，意象丰美，将道教名山的实景与传说中的仙境完美融合，体现了宋代道教诗歌将山水审美与宗教体验相结合的艺术特色，是展现游仙隐逸主题的佳作。

注释

福圣观：道教宫观名，位于天台山。。
台山：即天台山，位于今浙江省台州市，是道教名山和佛教天台宗的发源地。。
卜隐：选择隐居之地。卜，选择。。
仙翁：指陈抟老祖或当时的高道，张无梦曾师从陈抟。。
瀑布：指天台山石梁飞瀑等著名景观。。
天上雪：形容瀑布飞流直下，水花如雪。。
翠屏：形容苍翠的山峰如屏风般矗立。。
华顶：天台山主峰华顶峰。。
飙驭：指仙人乘风而行的车驾，代指仙人踪迹。飙，疾风。。
灵溪：天台山中的溪流，充满灵秀之气。。
狎海鸥：与海鸥亲近嬉戏，典出《列子·黄帝》，喻指隐居者忘机淡泊的心境。狎，亲近。。
赤城：天台山南门，山石赤红如霞，故名，为道教第六洞天。。
玉府：道教中仙人居住的府邸。。
瀛洲：传说中的海上仙山。此处指福圣观如同仙境。。

背景

此诗创作于北宋时期。作者张无梦，字灵隐，号“鸿濛子”，是北宋著名道士，曾师从陈抟老祖，与种放、刘海蟾等为友，深受宋真宗礼遇，但性喜淡泊，坚辞官职，长期隐居于天台山。福圣观是天台山重要的道教宫观，张无梦曾在此修道。这首诗是他重返福圣观时有感而作。北宋时期，道教极为兴盛，尤其受到皇室推崇，宋真宗、宋徽宗都是著名的崇道皇帝。在此背景下，许多文人道士寄情山水，将修道体验与诗歌创作相结合，形成了独特的道教文学风貌。天台山作为道教洞天福地（赤城山为第六洞天），自然成为此类创作的重要场景。张无梦此诗，正是在这样的宗教与文化氛围中，对自己修道生涯与隐逸志趣的诗意总结。
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