原文

愿乘车马衣轻裘，便与颜回论不投。
更得预闻夫子志，天高地下果难俦。
七言绝句 中原 人生感慨 含蓄 学者 抒情 政治抒情 文人 理学诗 说理 说理

译文

（子路）愿意将车马轻裘与朋友共享，（他的志向）便与安贫乐道的颜回不相投合。待到进一步听闻了孔夫子的志向（使老者安养，朋友互信，少年得到关怀），（才知）那境界如同天高地远，确实难以企及。

赏析

这首绝句是宋代大儒张九成《论语绝句一百首》中的第二十首，以精炼的诗句阐发《论语·公冶长》中“言志”一章的深刻义理。诗作通过对比子路、颜回与孔子三人志向的层次，生动诠释了儒家道德修养的阶梯与圣人境界的崇高。 首句“愿乘车马衣轻裘”直接引用子路之言，展现其重义轻财、慷慨豪爽的侠士风范，这是常人难以达到的朋友之义。次句“便与颜回论不投”笔锋一转，指出子路之志虽高，却与颜回“无伐善，无施劳”的谦逊内敛、专注于自我德行修养的志向已然不同。颜回之志超越了外在的物质分享，进入了内在德性的追求。 然而，诗的高潮与核心在于后两句。“更得预闻夫子志”将视角引向孔子，而“天高地下果难俦”则以一个极其形象的比喻，道出了孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”这一志向的博大与超越。孔子的志向并非局限于个人或朋友的小圈子，而是心怀天下，致力于构建一个各得其所、充满信任与关怀的理想社会秩序。这与子路、颜回的个体道德实践相比，其格局与境界确有天壤之别。 全诗运用了鲜明的对比手法和递进结构，在有限的篇幅内完成了从“朋友之共”到“个人之修”再到“天下之和”的三层境界跃升，层层推进，最终烘托出孔子仁政理想与圣人情怀的巍峨高远。这体现了宋代理学诗“以诗明理”的特点，既是对《论语》经典的精准解读，也是作者自身理学修养的诗意表达，实现了文学性与哲理性的统一。

注释

论语绝句：宋代学者张九成创作的组诗，共一百首，以绝句形式阐发《论语》义理。。
愿乘车马衣轻裘：语出《论语·公冶长》。子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”意为愿意将自己的车马、皮衣与朋友共享，用坏了也不遗憾。。
颜回：即颜渊，孔子最得意的弟子，以安贫乐道、德行高尚著称。。
论不投：见解、主张不相投合。此处指子路与颜回的人生志向不同。。
预闻：参与听闻，得以了解。。
夫子：指孔子。。
夫子志：孔子的志向。语出《论语·公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’……子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”。
天高地下：形容差距极大，如同天与地。。
难俦：难以匹敌，无法相比。俦，同辈、伴侣。。

背景

此诗创作于宋代，是理学兴盛背景下的产物。作者张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，是无垢先生，南宋著名理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）理学的再传弟子。他学识渊博，对《论语》研究尤深。 《论语绝句一百首》是张九成以诗歌形式系统阐释《论语》心得的著作，在宋代理学诗创作中独具一格。宋代儒学复兴，理学家们注重经典义理的阐发与心性修养的探讨，不仅通过注疏，也常借助文学形式（如诗、语录）来传播思想。张九成创作这组诗，正是这一学术风气的体现。其目的并非单纯的文学创作，而是旨在以简洁易记的诗歌，概括和传达《论语》各章的微言大义，便于学者记诵和体悟。 本诗所论的《论语·公冶长》“言志”章，是儒家思想中关于个人志向与社会理想关系的经典段落。张九成通过此诗，不仅比较了子路、颜回、孔子三人志向的高低，更借此阐发了理学所推崇的由“外王”事功转向“内圣”修养，并最终归于“平天下”的修齐治平理想路径，反映了南宋理学家在时代背景下对儒家原始精神的深入思考与诠释。
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