原文

梁木萎邦哲，乘舆哭第家。
敛恩周衮里，追品汉貂华。
素礼初无悔，浮生遂有涯。
斯文从此丧，谁与辨咬哇。
中原 五言律诗 哀悼 官员 悲壮 悼亡追思 文人 沉郁 颂赞

译文

国家的栋梁贤哲已然凋零，皇帝亲临府第痛哭哀悼。他一生汇聚的恩宠堪比周代三公的衮服，追赠的官品如同汉代显贵的貂蝉。他一生恪守礼法，德行圆满而无遗憾，短暂的人生终究走到了尽头。从此礼乐文教之道随之沦丧，还有谁能来明辨雅俗与是非呢？

赏析

这是欧阳修为悼念同僚兼文坛前辈宋绶（谥宣献）所作挽诗中的第二首。全诗情感沉痛，评价崇高，既表达了对逝者的深切哀思，也对其生平功业与道德文章给予了极高赞誉。 首联“梁木萎邦哲，乘舆哭第家”以经典典故起兴，将宋绶比作支撑国家的“梁木”，其逝世被喻为“梁木其坏”，形象而庄重。紧接着“乘舆哭第家”一句，以皇帝亲临哭祭的史实，从侧面烘托出逝者地位之尊崇、哀荣之极盛，笔法简练而分量极重。 颔联“敛恩周衮里，追品汉貂华”运用借代手法，以“周衮”、“汉貂”这两种象征最高官阶与近臣荣耀的服饰，来概括宋绶生前身后的荣宠。此联对仗工整，通过历史意象的叠加，构建了一种跨越时空的崇高感，凸显了逝者作为朝廷重臣的显赫地位。 颈联“素礼初无悔，浮生遂有涯”笔锋由外部的荣宠转向内在的德行。诗人评价宋绶一生恪守礼法（“素礼”），德行圆满，故生命虽“有涯”却“无悔”。这既是对其人格的肯定，也暗含了人生无常的深沉感慨，情感由颂扬转入哲思。 尾联“斯文从此丧，谁与辨咬哇”将哀悼之情推向高潮，并升华了主题。诗人不再局限于个人哀伤或功业追述，而是发出了关乎文化道统存续的悲叹。“斯文”既指宋绶本人作为文坛宗主的地位，也指他所代表和传承的雅正文化。他的离去，使得雅俗之辨的标准也随之模糊。此联以问句作结，余韵悠长，充满了对时代文化领袖缺失的深切忧虑，极大地提升了挽诗的格局与思想深度。 整首诗结构严谨，从哀荣、功业、德行到文化影响，层层递进，用典精当，语言凝练而情感充沛，充分体现了欧阳修作为一代文宗深厚的学养和沉郁顿挫的诗风，是一首情、理、辞俱佳的挽诗典范。

注释

梁木：典出《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”后以“梁木”喻指国家栋梁、贤德之人。。
邦哲：国家的贤哲，指宋绶（宋宣献）。。
乘舆：皇帝的车驾，代指皇帝。。
哭第家：指皇帝亲临其府第哭祭，是极高的哀荣。。
敛恩：收敛、聚集恩宠。。
周衮：周代三公所穿的衮衣，代指极高的官位（司徒、侍中）。。
追品：追赠官品。。
汉貂：汉代侍中、中常侍等近臣冠上插貂尾为饰，代指显贵的近臣官职。。
素礼：平素、一生的礼法操守。。
无悔：没有遗憾。。
浮生：短暂的人生。。
有涯：有尽头，指生命终结。。
斯文：指礼乐教化、文化道统，亦指宋绶这样的文坛领袖。。
咬哇：亦作“哇咬”，指民间俚俗的音乐，与雅乐相对。此处代指雅俗、是非的辨别标准。。

背景

此诗创作于北宋仁宗庆历七年（1047年）之后，是欧阳修为悼念同年去世的朝廷重臣、著名学者宋绶所作。宋绶，字公垂，谥号“宣献”，官至参知政事（副宰相），卒后追赠司徒兼侍中，故诗题尊称其“司徒兼侍中宋宣献”。 宋绶是北宋中期重要的政治家和学者，他博通经史，藏书甚富，在文献整理、礼仪制度方面颇有建树，与欧阳修在学术和政治上多有交集。欧阳修对这位年长自己二十余岁的前辈十分敬重。宋绶的去世，不仅是朝廷失去了一位股肱之臣，也是文坛失去了一位领袖人物。 创作此诗时，欧阳修约四十岁，正处于其政治与文学活动的成熟期。他亲身经历了庆历新政的兴起与失败，对朝政得失、人才兴替有着深刻的体会。宋绶的离世，触发了欧阳修对时代精英凋零、文化传承危机的感慨。诗中“斯文从此丧”的悲叹，并非泛泛之论，而是基于对当时政治文化环境的深切观察。在仁宗朝中后期，一批老成持重的重臣相继谢世，朝堂与文坛面临新老交替的格局变动，欧阳修此诗也隐含着对时代变迁的忧思。
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