原文

立锥无地未为穷，况有三椽似鹤笼。
细纳海山听夜雨，旋栽松竹引秋风。
诗如东野肩头瘦，禅与西来鼻孔同。
他日寺成君记取，维摩床画雪岩翁。
七言律诗 僧道 写景 友情酬赠 夜色 山峰 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 秋风 颂赞

译文

即便贫无立锥之地也算不上真正的穷困，何况如今已有了三间虽如鹤笼般狭小却可栖身的庵房。在这里可以静心细听，将远方的海声山韵与夜雨一同收纳；随即栽下的松竹，已能引来清劲的秋风。你的诗风如同孟郊那般清瘦有力，你所悟的禅理则与达摩西来的真谛全然相通。待到他日宝叶庵扩建为寺，请你一定记得，要将你这位当代维摩的画像，绘在维摩诘居士的床榻之旁。

赏析

这首诗是宋代诗人宋伯仁赠予僧人妙源，祝贺其新建“宝叶庵”之作。全诗以幽默而充满禅意的笔调，描绘了妙源清贫自守、高雅脱俗的修行生活，并对其诗才与禅悟给予了高度评价。 首联“立锥无地未为穷，况有三椽似鹤笼”，运用对比和反衬手法，将世俗意义上的“贫穷”（立锥无地）与精神世界的“富足”（有三椽可居）并置，开篇即点明主人公安贫乐道、不以物累的品格。“鹤笼”之喻，既写其居所简陋，又暗含鹤之高洁，一语双关。 颔联“细纳海山听夜雨，旋栽松竹引秋风”，转入对庵中生活与周遭环境的描写。诗人以夸张的想象（细纳海山）和动态的笔触（旋栽松竹），将听觉（夜雨）、视觉（松竹）、触觉（秋风）融为一体，营造出一个虽居斗室却心纳乾坤、生机盎然的禅意空间。这不仅是写景，更是写心，展现了妙源内心世界的广阔与丰盈。 颈联“诗如东野肩头瘦，禅与西来鼻孔同”，以用典和类比的手法，分别评价妙源的诗才与禅悟。以孟郊（东野）清瘦的诗风比拟其诗，精准而形象；以达摩祖师（西来）的禅法真谛比拟其悟境，则是对其修行成就的极高赞誉。这两句将文学与佛理巧妙结合，体现了宋代文人诗禅交融的普遍风尚。 尾联“他日寺成君记取，维摩床画雪岩翁”，以展望未来作结，想象宝叶庵日后发展为寺院，而妙源也将如维摩诘居士般受人景仰。这既是对友人的美好祝愿，也再次肯定了其高僧大德的地位。全诗语言凝练，意境超脱，在祝贺与赞美之中，蕴含着对清静修行生活的向往和对精神境界的追求，是宋代僧俗酬赠诗中的佳作。

注释

立锥无地：形容极其贫困，连插锥子的地方都没有。。
三椽：指三间简陋的房屋。椽，架在房梁上承托屋顶的木条，此处代指房屋。。
鹤笼：比喻狭小简陋的居所，如同关鹤的笼子。。
细纳海山：指在庵中静心聆听，仿佛能将远处的海涛山风都收纳进来。。
旋栽松竹：很快地栽种松树和竹子。旋，随即，很快。。
东野：指唐代诗人孟郊，字东野，其诗风清瘦孤峭，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。。
肩头瘦：化用孟郊诗风“瘦硬”的特点，形容妙源的诗风清瘦有力。。
禅与西来鼻孔同：指妙源所悟的禅理，与达摩祖师（禅宗西来初祖）所传的真谛一脉相承。鼻孔，禅宗话头，代指禅法的根本。。
维摩：指维摩诘居士，佛教著名在家居士，以辩才无碍著称。。
雪岩翁：可能指一位高僧或画家，具体所指待考，此处意指将妙源的画像绘于维摩诘的床榻之侧，以示其修行境界之高。。

背景

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者宋伯仁，字器之，号雪岩，是南宋时期的诗人、画家。他仕途不顺，长期过着隐居或漫游的生活，与僧道交往密切，其诗作常流露出淡泊名利、向往自然的情怀。 宋代是佛教禅宗发展的鼎盛时期，尤其是文人禅的兴起，使得士大夫与僧侣的交往空前频繁。他们以诗会友，谈禅论道，形成了独特的文化景观。赠僧诗成为当时诗歌创作的一个重要类别，这类诗歌往往既赞美僧人的修行与才学，也寄托作者自身的人生理想。 “宝叶庵”是僧人妙源新建的一处小型修行场所。从诗题“新创”和诗中“三椽似鹤笼”的描写来看，这应是一处初建、颇为简陋的庵堂。宋伯仁此诗，正是在这样的背景下，为祝贺友人有了安身修行的居所而作。诗中不仅描绘了庵居的清幽环境，更着重赞扬了妙源在物质匮乏中保持的精神富足与高超的禅学诗艺修养，反映了宋代文人推崇的“心远地自偏”的隐逸哲学和内在超越的精神追求。
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